臨癥驗舌法

臨癥以驗舌為準(zhǔn)統(tǒng)論

舌者，心之苗也。五臟六腑之大主，其氣通于此，其竅開于此者也。查諸臟腑圖，脾、肺、肝、腎，無不系根于心。核諸經(jīng)絡(luò)，考手足陰陽，無脈不通于舌，則知經(jīng)絡(luò)臟腑之病，不獨傷寒發(fā)熱，有苔可驗，即凡內(nèi)外雜癥，亦無一不呈其形、著其色于舌，是以驗舌一法，臨癥者不可不講也。何從前以醫(yī)名家者俱略焉，而僅于傷寒見諸金鏡耶？余自弱冠，敬承家學(xué)，殫心醫(yī)理，間嘗從金鏡三十六舌，逐一體驗，其法殊多未合，疑而質(zhì)諸先君子。先君子曰∶東莊不有云乎，金鏡三十六舌，當(dāng)參其意而勿泥其法，更有三十六舌之所未及者，須以意通之。予領(lǐng)先君子訓(xùn)，退而繹其所以其意當(dāng)參，其法勿泥者，乃見東莊所云，真實獲我心也。于是臨癥之下，于舌必看其形、審其色、合諸脈癥，而有心得其秘焉。據(jù)舌以分虛實，而虛實不爽焉；據(jù)舌以分陰陽，而陰陽不謬焉；據(jù)舌以分臟腑、配主方，而臟腑不瘥、主方不誤焉。危急疑難之頃，往往癥無可參，脈無可按，而惟以舌為憑；婦女幼稚之病，往往聞之無息，問之無聲，而惟有舌可驗。是以陰陽虛實，見之悉得其真；補(bǔ)瀉寒暄，投之輒神其應(yīng)。人以見之無不真、投之無不應(yīng)也，未有不稱以為奇者。不知余于四診之中，于舌更有獨得之秘也。然獨得之秘，究何秘哉，不過同得之理耳。臨癥者誠潛心而有會焉，則分之而臟腑各一陰陽也，陰陽各一虛實也，理周而法到，可以補(bǔ)金鏡之所未及，而正不止三十六舌也；合之而臟腑同此陰陽也，陰陽同此虛實也，理圓而法活，可以裁金鏡之所未合，而并不必三十六舌也。分而分之，其法不出乎五行；合而合之，其理總原于太極。準(zhǔn)此以臨癥，則諸病之變現(xiàn)，縱使萬葉千枝，而一望之神明，自可搜根拔本，尚何無者生之、有者甚之，以干致邪失正，絕人長命之咎哉？茲將驗舌諸法，備述之下，惟識者參之。

驗舌分虛實法

經(jīng)云∶“邪氣盛則實，正氣奪則虛”。又云∶“有余者瀉之，不足者補(bǔ)之?！备`謂虛實兩字，是攪病機(jī)之領(lǐng)；補(bǔ)瀉兩字，是提治法之綱。蓋以人之有病，不出一虛一實，醫(yī)之治??；不過一補(bǔ)一瀉。如虛實稍有疑心，則補(bǔ)瀉無從下手。其參癥切脈以審虛實，固臨癥第一要著也，乃有癥似實而脈則虛，脈似實而癥則虛者。如舍脈從癥，既難信以為真，而舍從脈，又惟恐其是假，則且奈之何哉。不知凡物之理，實則其形堅斂、其色蒼老；虛則其體浮胖、其色嬌嫩。而病之現(xiàn)于舌也，其形與色亦然。（故凡病屬實者，其舌必堅斂而兼蒼老；病屬虛者，其舌必浮胖而兼嬌嫩。如此分別，則為虛為實、是假是真，雖未參癥切脈，而一目先了然矣。）

驗舌分陰陽法

虛實既分，補(bǔ)瀉固有定見。然虛實各有陰陽，而陰陽迭為虛實，則于虛實分陰陽，臨癥者又不可混也。

而分之不得其法，則有以陰盛為陽盛、陽虛為陰虛，而不能無誤者。且有癥本陽虛，而經(jīng)訓(xùn)曰陰虛，令人錯解，貽害不淺者。如云∶“陰虛出盜汗”。陰言手太陰也，虛言肺氣虛也。又云∶“陰虛發(fā)夜熱”。陰言足太陰也，虛言脾氣虛也。同曰陰虛，而其中有手足太陰之分。名曰陰虛，而其實是脾肺氣虛之癥。無如歷代醫(yī)師，從未注明其義，誤以脾肺氣虛認(rèn)為腎水不足，而用滋陰降火之劑，朝夕重陰下逼，逼至土困金敗，便溏聲嘶，置之死地而不悟者，只此兩個陰字，拘義牽文，以訛傳訛。自古迄今，普天之大，不知日殺凡幾，良可痛也。況如此類者，經(jīng)中未易枚舉，總緣陰陽混雜，虛實模糊，但憑脈癥，分晰難清耳。（詎知陰虛陽盛者，其舌必干；陽虛陰盛者，其舌必滑；陰虛陽盛而火旺者，其舌必干而燥；陽虛陰盛而火衰者，其舌必滑而濕。）如此分別，則為陰為陽，誰實誰虛，顯然可見，更何似陰似陽之疑，以致重陰重陽之誤，貽人夭殃耶？

驗舌分臟腑配主方法

虛實不爽，而后補(bǔ)瀉無不應(yīng)；陰陽不謬，而后寒暄無不投。然必臟腑不瘥，而后補(bǔ)瀉寒喧悉對其病，以拔其根而主方無不諦，則就虛實陰陽，以分夫臟腑而定以主方，臨癥者尤不可混也。而臟腑之分，不越青黃黑白，主方之配，須合酸苦辛甘。爰按內(nèi)經(jīng)分臟別腑，并檢成方，酌定主治，條例如下。

一、舌見青色，肝膽病也。（紫色同）不拘所見何癥，但看青而舌堅斂蒼老，肝膽兩經(jīng)邪氣盛也，瀉火清肝飲；青而浮胖嬌嫩者，肝膽兩經(jīng)精氣虛也，滋水生肝飲；青而干燥者，非膽腑陰虛火郁，即肝臟血虛火旺也，（但干而不燥者，專責(zé)陰虛，如干而且燥，則陰虛而火旺矣。各臟腑仿此）膽腑陰虛者逍遙散，火郁加生地、薄荷；肝臟血虛者逍遙散，火旺，加丹皮、山梔。

郁是氣抑，抑則氣不透，不透則熱而為火也。第從來俱以郁火屬之肝，而余獨責(zé)之膽者，蓋膽屬少陽，其氣尚稚，膽為甲木，其質(zhì)尚嫩，所以最易被抑，一抑則其氣悶而不舒矣。若肝則為厥陰，于木屬乙，其氣已盛，其質(zhì)已堅，而其火易動而易旺，一有所觸，則即發(fā)而不可遏，其發(fā)而不可遏者，怒也非郁也。

郁主凝滯于中，而怒則發(fā)揚于外者也。本方統(tǒng)治肝膽陰虛，而于膽腑火郁，則加薄荷、生地者，以木喜風(fēng)搖，而郁火非生地不能涼也。于肝臟火旺，則加丹皮、山梔者，蓋肝血既虛，則肝火易旺，則肝血益虛，自非瀉其火，難以滋其陰，非借屈曲下行以通之，無以瀉其火也。惟是血為火迫，變成燥癥，則當(dāng)重加熟地，以潤其燥，丹山兩味，固可不必，而亦非宜矣。

青而滑潤者，非膽腑氣怯，即肝臟氣虛也。膽腑氣怯者，十味溫膽湯，去枳實，加酒煎服，其應(yīng)更捷。蓋以酒入膽經(jīng)，而最壯膽氣也。

肝臟氣弱者，當(dāng)歸建中湯去膠飴。

建中之所以異于桂枝者，在加膠飴一味耳。今恐甘先入脾，而去膠飴，則仍與桂枝無別。故用當(dāng)歸建中，則與肝臟氣虛乃合。

如干燥而形色反見胖嫩者，肝膽陰陽兩虛也。七味飲倍肉桂，滑潤而形色不兼胖嫩者，肝膽木氣虛寒也，養(yǎng)榮湯加枸杞。

凡左關(guān)脈細(xì)緊如刀口者，其舌不拘何色，必胖而滑；其病不拘何癥，心虛而寒。予每投以養(yǎng)榮，無不立應(yīng)。

臨癥者切勿畏之，重生者切勿疑之。

一、舌見黃色，脾胃病也。不拘所見何癥，但看黃而堅斂蒼老者，脾胃兩經(jīng)邪氣盛也，瀉黃散。

如有濃苔，或焦黃、或焦黑，而糙刺燥裂，其癥痞滿燥實堅斂悉具者，實癥也。須急下之，以存津液，大承氣湯主之。但此是真正陽明里癥，北方傷寒，間或有此。然舌若胖大，即在北方，亦非承氣的癥，切不可妄用硝黃，殺人于頃刻也。

黃而浮胖嬌嫩者，脾胃兩經(jīng)精氣虛也，益黃散。黃而干燥者，非胃腑陰虧火旺，即脾臟血虛火盛也。胃腑陰虧者，左歸飲去茯苓；火旺加花粉、歸、地；脾臟血虛者，歸脾湯去木香；火盛加白芍、丹、山。

如干燥而有濃苔者，宿食滯于腸胃，而燥結(jié)不出也。其脈必牢實，神思必昏沉，面必?fù)頍嵬t，鼻必氣粗，胸前按之必微痛，須逍遙散倍加熟地，潤而下之。

黃而滑潤者，非胃氣虛弱，即脾氣虧損也。胃氣虛弱者，七味白術(shù)散加半夏，脾氣虧損者，五味異功散加白芍。

如其舌后半截滑膩而有微苔者，乃脾胃虛氣下陷也，須補(bǔ)中益氣湯。

如干燥而形色反見胖嫩者，脾胃氣血兩虛也，參八珍湯?；瑵櫠紊旨媾帜壅?，脾胃中氣虛寒也，姜桂養(yǎng)榮湯。

一、舌見赤色，心與小腸病也。不拘所見何癥，但看赤而堅斂蒼老者，心與小腸邪氣盛也，瀉心湯。

按四明心法∶凡舌見灰色，指甲刮下無渣汁者，方是火癥，乃芩連之對癥也。味其語意，可見陽邪燔灼，則其陰液未有不干枯者。然以予驗之，又必其形堅斂、其色蒼老，方是真正芩連對癥。若一見胖嫩，即使苔濃而焦干燥裂，非寒水侮土，即腎氣凌心。寒水凌土，當(dāng)用附子理中；腎氣凌心，當(dāng)用人參八味。倘誤用芩連，則舌上現(xiàn)出人字紋必死。予診莘墅沈彝仲癥，辭以不治者，因其得此舌也，有論驗在醫(yī)案中可參。又按火色本紅，火癥而舌見灰色者，如炭火通紅于內(nèi)，而浮灰翳蔽于外也。顧據(jù)理論之，則舌見灰色，其癥當(dāng)更甚于舌黑如炭何也，蓋火燃薪盡，則是木成炭，是草成灰，故曰炭曰灰，皆火極之變象也。而木本質(zhì)堅，甫著火燃，未成炭也。必火極似水，乃變黑而為炭，然其性猶甚烈也。至于久經(jīng)火，則熱極必寒，乃返白而成灰，然其心猶未灰也。若草本則其體弱，著火一過，即灰矣。一灰即不可復(fù)燃矣。然則就物理以察病機(jī)，彼見舌灰色者，無論一火即灰，與由炭而灰，不皆更甚于舌黑如炭者乎？赤而浮胖矯嫩者，心與小腸精氣虛也，養(yǎng)心湯。赤而干燥者，非小腸陰虧火旺，即心臟血虛火盛也。小腸陰虧者，滋水清肝飲去柴胡。

欲潤其下，不欲其就燥也。

火旺加生地、木通。

合導(dǎo)赤散以瀉其火氣。

心臟血虛者，濟(jì)生歸脾湯去木香。

恐其血燥，反動肝火而燥血液?；鹗⒓拥てぁ⑸綏d。

凡本經(jīng)之陰血既虧，則本經(jīng)之陽火必旺，一負(fù)則一勝也。加丹皮、山梔者，欲其引心火下行，以直達(dá)于膀胱耳。

赤而滑潤者，非小腸陽虛氣墜，即心臟陽虛氣弱也。小腸陽虛氣墜者，補(bǔ)中益氣湯加山梔、川烏。

氣虛則滯，氣滯則墜，方中參、、術(shù)、草，補(bǔ)其虛也；川烏、陳皮，破其滯也；升麻、柴胡，舉其墜也。

加山梔，借其屈曲下行，以引至小腸耳。

心臟陽虛氣弱者，噓血歸脾湯加丹皮、肉桂。

氣有余便是火，氣不足便是寒，本方加肉桂復(fù)加丹皮，欲其引入心經(jīng)以補(bǔ)心氣也。

如干燥而形色反見胖嫩者，心與小腸氣血兩虛也，棗仁養(yǎng)營湯?；瑵櫠紊忠娕帜壅?，心與小腸火氣大虧也，附子養(yǎng)營湯。

一、舌見白色，肺與大腸病也。不拘所見何癥，但看白而堅斂蒼老者，肺與大腸邪氣盛也，瀉白散。白而浮胖嬌嫩者，肺與大腸精氣虛也，補(bǔ)肺湯。白而干燥者，非大腸血虛火盛，即肺臟陰虛火盛也。大腸血虛者，潤腸滋水飲，火盛加生地、當(dāng)歸。

凡大便燥結(jié)，努力責(zé)不出者，本方神應(yīng)。

如兼氣虛而推送無力者，間以補(bǔ)中，或竟用八珍湯加桃仁、杏仁，養(yǎng)氣補(bǔ)陰，亦無不應(yīng)。

肺臟陰虛者，生金滋水飲，火燥加百合、沙參。白而滑潤者，非大腸陽虛氣陷，即肺臟陽虛氣弱也。大腸陽虛氣陷者，補(bǔ)中益氣湯送固腸散。

大腸小腸俱屬下焦之腑，何以亦配中臟之方？則以腸胃相連，其氣本一貫也。

肺臟陽虛氣弱者，補(bǔ)中益氣湯合參附湯。如干燥而形色反見胖嫩者，肺與大腸氣血兩虛也，十全大補(bǔ)湯去肉桂，加炮姜?；瑵櫠紊忠娂媾帜壅?，肺與大腸金氣虛寒也，參附養(yǎng)榮湯去茯苓，加炮姜。

一、舌見黑色，腎與膀胱病也。（命門水火附，左右兩腎同治）不拘所見何癥，但看黑而堅斂蒼老者，腎與膀胱邪氣盛也，清肝飲。黑而浮胖嬌嫩者，腎與膀胱精神虛也，補(bǔ)元煎。黑而干燥者，非膀胱陰虛火盛，即左腎陰虛火旺也。膀胱陰虛者，六味飲，火盛合滋腎丸。左腎陰虛者，六味飲，火旺合生脈散。黑而滑潤者，非膀胱陰盛火衰，即右腎陽虛火虧也，膀胱陰盛火衰者，金匱腎氣丸。

膀胱為州都之官，主藏津液，而其所以能出者，由氣化也。陰虛火旺，則熱逼膀胱，而氣不能化矣；陰盛火衰，則寒逼膀胱，而氣不能化矣。膀胱不利為癃，除脾肺氣虛，不能通調(diào)水道外，大率不出此兩者也。然同一三陽癃閉，而一由火旺，一系火虧。病判天淵，治分冰炭。相反若此，可類推之。

右腎陽虛火虧者，八味地黃丸。如干燥而形色反見胖嫩者，腎與膀胱陰陽俱虛也。枸杞養(yǎng)榮湯主之，繼用十全大補(bǔ)湯作丸。

更有由白而黃，由黃而焦，而枯黑燥裂，其舌邊胖大，舌底滑潤者，甚有舌底亦燥而絕無津液，其糙刺如沙皮，斂束如荔子者。皆因勞傷脾肺，氣虛發(fā)熱，誤用發(fā)散，益虛益熱，復(fù)用寒涼，重陰內(nèi)逼，以致虛火上炎。所以白上加黃，黃上加焦，而枯黑燥裂也。不論其脈，不論其癥，大劑參附養(yǎng)榮湯，不時灌服，多有得生者。余救烏程潘中建之弟、歸安張學(xué)海、桐鄉(xiāng)諸圣濟(jì)等癥，皆此舌也，有治驗在醫(yī)案可參。

滑潤而形色又兼氣嫩者，腎與膀胱元氣大憊也，附子養(yǎng)榮湯主之，繼用右歸丸。

更有其舌同一黑色，而一屬寒水侮土者，宜用附子理中湯；一系腎氣凌心者，宜用人參八味。其治有不相同何也？蓋寒水侮土者，系陰盛于內(nèi)，逼陽于外，外假熱而內(nèi)真寒，格陽癥也，其黑色止聚于舌中。腎氣凌心者，系陰盛于下，逼陽于上，上假熱而下真寒，戴陽癥也，其黑色直底于舌尖。然未有不胖且嫩者，干燥滑潤，又在所不拘也。惟是實火兩癥，則其形必堅斂、色必蒼老，而萬無胖嫩者耳。

驗舌決生死法

生死之決于脈癥者，內(nèi)經(jīng)垂訓(xùn)，甚明備矣。而佐以驗舌，則尤顯而易見也。故并撮素所經(jīng)驗者，附載于此，以為臨癥一助。

一、舌如去膜豬腰子者，危。

一、舌如鏡面者，危。

一、舌糙刺如沙皮，而干枯燥裂者，危。

一、舌斂束如荔子肉，而絕無津液者，危。

一、舌如火柿者，危。

一、舌如烘糕者，危。

一、舌光無苔，胃氣絕也，不治。

一、舌卷而囊縮者，不治。

一、舌本強(qiáng)直，轉(zhuǎn)動不活，而語言蹇澀者，危。

一、舌起白苔如雪花片者，脾冷而閉也，不治。

一、舌因誤服芩連，而現(xiàn)出人字紋者，不治。

以上所列，皆垂死危候也。然有不必如此而死者；有即至如此而灼見臟腑陰陽虛實，竭力挽回，則亦得生者。吾輩果操活人神技，須存壽世婆心，即有百不一活之癥，當(dāng)作萬有一生之想?？v使修短有數(shù)，彭殤難齊，破格出奇，終于莫救，致招從旁浮議，同道中傷，病家歸咎，然而反之吾心，固無愧也。倘畏避嫌疑，而于此種危癥，再付之庸劣之手，則必?zé)o生理矣，詎不痛哉。

臨癥以驗舌為準(zhǔn)結(jié)語

上論臨癥以驗舌為準(zhǔn)。而驗舌以浮胖堅斂分虛實，干燥滑潤分陰陽，黑白青黃分臟腑。蓋本至中至正之理，以立至簡至易之法。軒岐復(fù)起，當(dāng)不易吾言也。至于陰陽虛實四柱，所配補(bǔ)瀉寒熱諸方，雖是為臨癥者舉其大略，然而無一癥不從親身經(jīng)歷；無一方不從親手試驗者。誠以醫(yī)寄死生，只字不容率筆；理原性命，短語無可粗心也。惟是加減出入，因病制宜，神明于規(guī)矩繩墨之中；得心應(yīng)手，變化于規(guī)矩繩墨之外。運斤成風(fēng)，則存乎其人耳。而究之神明變化，仍不離夫規(guī)矩繩墨也。臨癥者，若知赤子元無罪，合有人間父母心。則余此一編也，雖只望診中之一節(jié)乎，亦未始非切脈審癥之證據(jù)，回生起死之范圍也。倘出厥范圍，而不憑此為證據(jù)，則恐其所操以活人者，反以殺人也已。

方略

凡病皆標(biāo)也，而必有其本，本者所以致病之根源也。蓋惟人之病也，有一標(biāo)必有一致標(biāo)之本。是以醫(yī)之治也，有一本必有一拔本之方。不獲乎致標(biāo)之本，處方必不能對其癥也。不投以對癥之方，治病必不能拔其本也。

臨癥者，欲決群醫(yī)莫決之疑，則內(nèi)因外因，致病須審其原；欲中各癥必中之的，則正治從治，驗方務(wù)求其諦。

用輯主癥諸方，以列驗舌之次。

凡舌見青色而堅斂蒼老者，肝膽兩經(jīng)邪氣盛也，瀉火清肝飲主之。

瀉火清肝飲方

柴胡（酒炒）黃芩（酒炒）山梔（酒炒各一錢）生地（酒浸三錢）當(dāng)歸（酒洗二錢）生甘草（一錢）按∶上方主治肝膽兩經(jīng)實邪，以致脅痛耳聾，膽溢口苦，筋痿陰汗，陰腫陰痛，白濁溲血等癥。

凡舌見青色而浮胖嬌嫩者，肝膽兩經(jīng)精氣虛也，滋水生肝飲主之。

滋水生肝飲方

熟地（四錢）山藥（二錢）萸肉（二錢）丹皮（錢半）茯苓（錢半）澤瀉（錢半）五味（一錢）歸身（錢半）柴胡（一錢）甘草（一錢）白術(shù)（二錢半）上方主治小便淋漓不利，婦女月經(jīng)不調(diào)，兩脅脹悶，少腹作痛，寒熱往來，胸乳作痛，左關(guān)弦洪，右關(guān)弦數(shù)，此郁怒傷肝，脾血虛氣滯為患也。用六味雙對減半分兩，加柴胡、白術(shù)、甘草、當(dāng)歸、五味，合逍遙而去白芍、加五味者，合都?xì)庖庖?，以生肝。故去白芍而留白術(shù)、甘草，以補(bǔ)脾。補(bǔ)脾者，生金以制木也。

以制為生，天地自然之理也。

凡舌見青色而干燥，屬膽腑陰虛火郁者，用逍遙散加生地、薄荷主之。

逍遙散加生地薄荷方

柴胡（酒炒五分）白芍（酒炒一錢）歸身（酒洗一錢半）白術(shù)（一錢半）茯苓（一錢）甘草（五分）生地（二錢）薄荷（五分）凡舌見青色而干燥，屬肝臟血虛火旺者，逍遙散加丹皮、山梔主之。

逍遙散加丹皮山梔方

柴胡（一錢）白芍（二錢）當(dāng)歸（三錢）白術(shù)（二錢半）茯苓（一錢半）甘草（一錢）丹皮（一錢半）山梔（一錢半）按∶上原方主治肝膽兩經(jīng)郁火，以致脅痛頭眩，或胃脘當(dāng)心而痛，或肩胛絆痛，或兩目赤痛，連及太陽。（以上各癥，皆肝火上沖也）及六經(jīng)感癥，凡見陽脈者，悉宜此方治之。婦女郁怒傷肝，致血妄行，赤白淫閉，沙淋崩濁等癥。（以上各癥，皆肝火下流也）俱宜此方加減。易曰∶“風(fēng)以散之?！贝朔绞且病?/span>

凡舌見青色而潤滑，屬膽腑氣怯，十味溫膽湯去枳實主之。

十味溫膽湯去枳實方

陳皮（二錢去白）半夏（二錢姜制）茯苓（一錢半）棗仁（錢半炒研）遠(yuǎn)志（五分去心）人參（五分）熟地（二錢）竹茹（一錢）甘草（五分）生姜（一錢）大棗（三枚）酒煎按∶上方主治心虛膽怯，氣郁生涎，涎與氣搏，變生諸癥。觸事易驚，或夢寐不祥，或短氣悸怖，或自汗虛煩，口苦嘔涎，痰盛不眠，及夢遺驚惕等癥。

凡舌見青色而滑潤，屬肝臟氣虛者，當(dāng)歸建中湯去膠飴主之。

當(dāng)歸建中湯去膠飴方

白芍（三錢）當(dāng)歸（二錢）肉桂（一錢）甘草（一錢）按∶上方主治肝臟氣虛，不能生火，以致火不生土。白芍之酸、甘草之甘、此系甲己化土也。肉桂補(bǔ)肝之子、益土之母，所以培生化之原也。凡脾味不和，飲食不進(jìn)，其外見癥，兩脅寒痛，大便泄利，少腹墜痛，并宜此方治之。再按，此小建中湯原方主治也。千金方加當(dāng)歸，名當(dāng)歸建中。治婦人產(chǎn)后，虛羸不足，腹中痛引腰背。小腹拘急，今恐甜多入脾，而去膠飴。則當(dāng)歸建中，尤與肝臟氣虛切合矣。

凡舌見青色干燥，而形色反見胖嫩者；肝膽氣血兩虛也，七味飲倍肉桂主之。

七味飲倍肉桂方

熟地（八錢）山藥（四錢）凈萸肉（四錢）丹皮（三錢）茯苓（三錢）澤瀉（二錢）肉桂（二錢）按∶上方主治肝膽氣虛，筋無所養(yǎng)，變?yōu)楹Y。以致筋骨疼痛，腳軟懶行，及傷寒服涼藥過多，木中無火，手足牽引，肝經(jīng)血虛，以致火燥筋攣，變?yōu)榻Y(jié)核瘰等癥。經(jīng)曰∶“辛以潤之?！贝朔绞且?。

凡舌見青色滑潤，而形色又兼胖嫩者，肝膽木氣虛寒也，養(yǎng)榮湯倍肉桂主之。

養(yǎng)榮湯倍肉桂方

白芍（三錢）當(dāng)歸（二錢）遠(yuǎn)志（一錢）五味（錢半）肉桂（一錢）熟地（四錢）陳皮（一錢半）白術(shù)（三錢米泔水浸蒸）黃（三錢蜜炙無參倍用）人參（多少隨宜）茯苓（一錢半）炙草（一錢半）煨姜（一錢半）大棗（五枚）按∶上方主治，凡屬大虛癥，勿論其脈與癥，但服此方，諸癥悉退，此十全大補(bǔ)湯對子也。但十全大補(bǔ)只分氣血，此則五臟皆補(bǔ)，無虛不到，虛而寒甚者，當(dāng)加附子以治之；三陰虛更妙。后凡用本方加減者，主治并同。

凡舌見黃色而堅斂蒼老者，脾胃兩經(jīng)邪氣盛也，瀉黃散主之。

瀉黃散方

防風(fēng)（四兩）藿香（七錢）山梔（炒黑一兩）石膏（五錢）甘草（二兩）微炒為末甜酒調(diào)服。

按∶上方主治脾胃伏火，口燥唇干，口瘡口臭，煩渴易饑，熱在肌肉者。

凡舌見黃色而浮胖嬌嫩者，脾胃兩經(jīng)精氣虛也，益黃散主之。

益黃散方

陳皮（一兩）青皮（五錢）訶子（五錢泡去皮）丁香（二錢）白術(shù)（二兩）甘草（炙五錢）按∶上方主治脾胃虛寒，寒水反來侮土，而嘔吐不食?；蚨歉棺魍?，或大便不實，手足逆冷等癥。炒磨為末，每服四錢，水煎服。

凡舌見黃色而干燥，屬胃腑陰虧火旺者，左歸飲去茯苓加花粉、歸、地主之。

左歸飲去茯苓加花粉歸地方

熟地（八錢）枸杞（六錢）山藥（四錢）萸肉（四錢）甘草（二錢）當(dāng)歸（三錢）生地（三錢）花粉（一錢火不甚者去之）按∶上方主治腎水干枯，虛火上蒸，脾胃陰土受虧，以致飲食不進(jìn)，大便燥結(jié)，甚至三陽癃閉，將成噎隔，及早服此，無不愈也。傷寒舌黑唇焦，大渴引飲，此必服發(fā)散寒涼、攻伐之藥過多也。原方加歸、芍救之，燥癥更妙。

凡舌見黃色而干燥，屬脾臟血虛，火盛者歸脾湯去木香，加白芍、丹皮、山梔主之。

歸脾湯去木香加丹皮山梔方

棗仁（一錢炒研）茯神（一錢去木）遠(yuǎn)志（一錢去心）歸身（一錢）人參（一錢半）炙（三錢無參倍之）白術(shù)（二錢半米泔凈蒸）尤圓（七枚去殼）甘草（一錢炙）白芍（二錢）丹皮（錢半）山梔（錢半炒黑）煨姜（一錢）大棗（三枚）按∶上方主治思慮傷心脾，郁怒傷肝，以致三經(jīng)血少而燥。漸至心口有塊如拳，或左肋下有塊如手掌，或右肋下有塊如鐮刀，且時作痛，及健忘怔忡、驚悸不寐等癥。內(nèi)經(jīng)所謂“二陽之病發(fā)心脾”。在男子則隱曲不利，在女子則月事不來，其傳為風(fēng)消，其傳為息賁者不治，正此癥也。

凡舌見黃色而滑潤，屬胃氣虛弱者，七味白術(shù)散加半夏主之。

七味白術(shù)散加半夏方

干葛（二錢）木香（五分）藿香（一錢）人參（錢半）白術(shù)（二錢半）茯苓（錢半）甘草（一錢炙）半夏（一錢半）大棗（三枚）煨姜（一錢）按∶上方主治脾虛，肌熱泄瀉，虛熱作渴。如去干葛、木香、藿香，加陳皮，則治脾胃氣虛，飲食不進(jìn)，致成痰癖，不能咳唾?；蛭笟馓摵?，動成嘔惡。凡虛及諸病后，皆可以此調(diào)之。

凡舌見黃色而滑潤，屬脾氣虧損者，五味異功散加白芍主之。

五味異功散加白芍方

陳皮（一錢）人參（一錢）白術(shù)（二錢半）茯苓（一錢）炙草（一錢）白術(shù)（一錢酒炒）煨姜（一錢）大棗（三枚去核）按∶上方主治脾胃不和，飲食不進(jìn)，泄利虛飽。

凡舌見黃色干燥，而形質(zhì)反見胖嫩者，脾胃氣血兩虛也，參八珍湯主之。

參八珍湯方

人參（錢半）茯苓（錢半）炙草（錢半）白術(shù)（二錢半米泔洗蒸土炒）川芎（一錢）當(dāng)歸（三錢）白芍（二錢酒炒）熟地（四錢）煨姜（錢半）大棗（五枚）按∶上方主治心脾肺胃氣血俱虛，以致惡寒發(fā)熱，嘈雜健忘，怔忡不寐，懈怠不臥，四肢酸倦等癥。

凡舌見黃色滑潤，而形質(zhì)又兼胖嫩者，脾胃中氣虛寒也，姜桂養(yǎng)榮湯主之。

姜桂養(yǎng)榮湯方

白芍（三錢酒炒）遠(yuǎn)志（一錢去心）當(dāng)歸（二錢酒洗）五味（錢半）熟地（四錢）肉桂（一錢）白術(shù)（三錢）陳皮（錢半）人參（多少隨宜）黃（五錢蜜炙）茯苓（錢半）炙草（錢半）炮姜（錢半）大棗（五枚）按∶上方主治，已悉肝膽病本方條下。凡舌見紅色而堅斂蒼老者，心與小腸邪氣盛也，瀉心湯主之。

瀉心湯方

川連（一錢）黃芩（一錢）生地（三錢）山梔（錢半）丹皮（錢半）木通（一錢）甘草（一錢）按∶上方主治心火熾炎，口苦舌瘡，小腸郁結(jié)，不能通利等癥。

凡舌見赤色而浮胖嬌嫩者，心與小腸精氣虛也，養(yǎng)心湯主之。

養(yǎng)心湯方

茯神（二錢）遠(yuǎn)志（五分）棗仁（五分炒研）柏子仁（五分去油）五味（五分）人參（五分）黃（二錢炙）當(dāng)歸（二錢）川芎（二錢）半夏（二錢）肉桂（五分）甘草（五分）按∶上方主治心虛血少，神氣不寧，怔忡驚悸等癥。

凡舌見赤色干燥而屬小腸陰虛火旺者，滋水清肝飲去柴胡，加生地、木通主之。

滋水清肝飲去柴胡加生地木通方

熟地（四兩）山藥（二錢）萸肉（二錢）丹皮（錢半）茯苓（錢半）澤瀉（錢半）棗仁（一錢）白芍（二錢）山梔（錢半）當(dāng)歸（二錢）生地（三錢）木通（錢半）按∶上原方主治腎水不足，肝火上炎，以致吞酸吐酸，脅痛頭眩，口苦咽干，大便艱澀，小水短赤等癥。蓋取地黃丸之探原而不隔于中；取生地黃湯之降火而不犯于下，真從來所未及也。

凡舌見赤色而干燥，屬心臟血虛火盛者，濟(jì)生歸脾湯去木香，加丹皮、麥冬主之。

濟(jì)生歸脾湯去木香加丹皮麥冬方

茯神（一錢）遠(yuǎn)志（一錢）棗仁（一錢）當(dāng)歸（錢半）煨姜（一錢）人參（一錢）黃（二錢半）冬術(shù)（錢半）龍圓（五枚去殼）丹皮（錢半）麥冬（一錢）甘草（一錢）大棗（五個）按∶上原方主治心衰火盛，不能生土，以致土困金敗，外兼咳嗽吐痰，寒熱往來，盜汗等癥，悉以此方治之。凡見脾胃衰弱，飲食少思，大便泄瀉，總屬心氣不旺所致，此補(bǔ)本法也。凡各種虛癥，補(bǔ)中益氣湯所不效者，投以此方，加五味、白芍以斂其心氣，奏效更神也。又按補(bǔ)中陽藥也，歸脾陰藥也。凡因饑飽勞役，傷其脾而氣虛者，宜用補(bǔ)中，補(bǔ)中者，補(bǔ)中以益其氣也；因思慮郁結(jié)，傷其脾而血虛者，宜用歸脾，歸脾者，噓血以歸于脾也。至于心力俱勞，而氣血俱傷者，則補(bǔ)中歸脾，單服固非對癥，合用又不成方，惟有養(yǎng)榮一方，可合補(bǔ)中歸脾兩癥而統(tǒng)治之，不致拈一放一耳。

凡舌見赤色而滑潤，屬小腸陽氣虛墜者，補(bǔ)中益氣湯加山梔、川烏主之。

補(bǔ)中益氣湯加山梔川烏方

升麻（五分）柴胡（五分）當(dāng)歸（二錢）陳皮（一錢）人參（一錢）白術(shù)（錢半）炙草（一錢）黃（二錢半炙）山梔（一錢）川烏（一錢）煨姜（一錢）大棗（三枚）按∶上原方主治凡六經(jīng)內(nèi)傷外感。

內(nèi)傷外感者，言由內(nèi)傷以致外感也。蓋以邪之所湊，其氣必虛，東垣故立此方以補(bǔ)傷寒書之所未及，非補(bǔ)虛方也。今感癥家多不敢用，而以為調(diào)理補(bǔ)虛服食之藥則謬矣。調(diào)理補(bǔ)虛及通其意而轉(zhuǎn)用者耳。

及暑月勞倦發(fā)熱，暑則氣耗，勞則氣傷。發(fā)熱而在于暑月，且因勞倦，自非甘溫不能。彼肆用藿香、滑石等，為暑月發(fā)熱必需之劑，只在不明此義耳。

或汗出不止，衛(wèi)外之陽虛，則腠理不固矣。

俱用本方加白芍一錢（須再加五味，乃合肺主皮毛之義）。

痢疾腹痛已除，瀉猶未已，是胃氣下陷也。必尚兼后重，第圊后隨減耳，加酒炒白芍三錢。

瘧疾發(fā)久，形體羸，無論六經(jīng)，皆當(dāng)加半夏一錢（合六君也）。

即有外感，不過加黃芩一錢（則合小柴胡矣）。

凡婦女胎前氣虛，以致胎動不安，小產(chǎn)崩漏，皆因氣虛不能升舉故也。

或產(chǎn)后血虛發(fā)熱。凡血虛發(fā)熱者，其舌必干；氣虛發(fā)熱者，其舌必滑。然既在產(chǎn)后，則不但血虛，即其氣未有不虛者。蓋當(dāng)其臨盆之際，為產(chǎn)婦者，若非全副精神、渾身力氣，努力責(zé)以推送之，則胞胎如何下地？迨至胞胎下地，則所去之血固多，之后能不傷其氣乎？況血虛則氣無所附，寧不與之俱虛乎？茲以產(chǎn)后發(fā)熱，專責(zé)血虛，殊有漏義。而癥乃列于本方之下是知有形之血不能速生，無形之氣所當(dāng)急固。陽旺陰生，其意固自包舉也。第不明言其意，則產(chǎn)后之血虛，人習(xí)聞之；而產(chǎn)后之氣虛，人皆忽之，故特表而出之。

俱加酒炒白芍二錢（氣味酸寒，恐伐生氣，故用酒炒）。

此方凡屬中宮虛損，病后調(diào)攝，無不相宜。倪氏曰∶“七情內(nèi)傷，脾胃先病，治先補(bǔ)土，此方主之”。

然內(nèi)傷脾胃，須有分別。如饑飽勞役，飲食生冷，內(nèi)傷脾胃而病者，自當(dāng)主以此方。若由思慮郁怒，七情內(nèi)傷，而脾胃先病者，則于本方尚隔一膜，不若歸脾為的當(dāng)也。

凡舌見赤色而滑潤，屬心臟陽虛氣弱者，濟(jì)生歸脾湯加丹皮、肉桂主之。

噓血歸脾湯加丹皮肉桂方

茯神（一錢）遠(yuǎn)志（一錢去心）棗仁（一錢炒研）當(dāng)歸（錢半）人參（錢半）黃（三錢炙）白術(shù)（二錢土炒）木香（五分）炙草（一錢）丹皮（一錢）肉桂（五分）龍圓（五枚去殼）大棗（三枚）煨姜（一錢）按∶上原方主治，已見本臟血虛條下。

凡舌見赤色干燥，而形質(zhì)反見胖嫩者，心與小腸氣血兩虛也，棗仁養(yǎng)榮湯主之。

棗仁養(yǎng)榮湯方

棗仁（一錢炒研）遠(yuǎn)志（一錢去心）白芍（錢半酒炒）歸身（一錢）五味（八分）熟地（二錢）肉桂（五分）陳皮（八分）白術(shù)（錢半土炒）人參（錢半）黃（三錢炙）茯神（一錢）炙草（一錢）煨姜（一錢）紅棗（三枚）按∶上方主治詳前本方。

凡舌見赤色滑潤，而形質(zhì)反見胖嫩者，心與小腸火氣大虧也，附子養(yǎng)榮湯主之。

附子養(yǎng)榮湯方

附子（一錢制）白芍（錢半）遠(yuǎn)志（五分去心）歸身（一錢）五味（八分）熟地（二錢）肉桂（五分）陳皮（八分）人參（錢半）黃（三錢炙）白術(shù)（二錢半土炒）茯神（一錢）甘草（一錢炙）煨姜（一錢）紅棗（三枚）按∶上方主治，并詳各臟腑病所列本方下，而其分兩，則獨輕于各臟腑，而只與肺同者，蓋心肺位近，宜制小其服，肝腎位遠(yuǎn)，宜制大其服也。

凡舌見白色而堅斂蒼老者，肺與大腸邪氣盛也，瀉白散主之。

瀉白散方

桑白皮（二錢蜜炙）地骨皮（二錢）甘草（一錢）按∶上方主治，凡屬肺熱咳嗽，皆當(dāng)加減用之。嗽加桔梗、百合，痰加貝母，如面赤咳嗽屬心火刑金者，加人參、茯苓、青皮、陳皮、五味、麥冬、知母，為人參平肺散，以瀉金中之賊邪。如咳嗽而鼻塞身重者，風(fēng)寒傷肺也，參蘇飲或金沸草散以散之。

凡舌見白色而浮胖嬌嫩者，肺與大腸精氣虛也，補(bǔ)肺湯主之。

補(bǔ)肺湯方

人參（一錢）黃（一錢炙）五味（一錢）熟地（二錢）紫菀（一錢）桑皮（一錢蜜炙）水煎入蜜少許和服。

按∶上方主治肺金氣虛，不能生水，以致水不制火，虛陽上炎而生咳嗽等癥。

凡舌見白色而干燥，屬大腸血虛火盛者，潤腸滋水飲加生地、當(dāng)歸主之。

潤腸滋水飲加生地當(dāng)歸方

熟地（四錢或八錢）山藥（二錢）萸肉（二錢）枸杞（四錢）歸身（三錢）生地（三錢）蓯蓉（三錢酒洗）甘草（一錢）按∶上方主治大腸無血、大便燥結(jié)，其應(yīng)甚捷。

凡舌見白色而干燥，屬肺臟火旺者，生金滋水飲加柴胡、黃芩主之。

生金滋水飲加柴芩方

熟地（四錢）白芍（二錢）當(dāng)歸（二錢）丹皮（錢半）麥冬（錢半糯米拌炒）人參（一錢半）白術(shù)（二錢半土炒）甘草（一錢炙）柴胡（一錢）黃芩（一錢）按∶上原方主治，凡傷寒熱退后，有難補(bǔ)之陰，有易動之陽，皆當(dāng)養(yǎng)之。此以其見癥，或汗后煩燥未除，口干微熱，大便艱澀，小水短赤即是。又有一種少陽陽明癥，手足腫痛，系火燥生風(fēng)，風(fēng)淫末疾，不必俟其汗后，當(dāng)即以本方加柴、芩與之，無不效也。

凡舌見白色而滑潤，屬大腸陽虛氣湯者，補(bǔ)中益氣湯送固腸散主之，補(bǔ)中益氣湯見前。

固腸散方

陳米（二兩炒熟）木香（一錢）肉果（二錢生用）粟殼（二錢密炙）干姜（二錢半炒）炙草（一錢半）按∶上方主治脾胃虛弱，內(nèi)寒注泄，水谷不分，下痢膿血，赤少白多，脹滿腹痛連心，食少力乏等癥。

炒磨為末，每服二三錢，煎補(bǔ)中送下，切忌酒肉魚腥油面生冷。

凡舌見白色而滑潤，屬肺陽虛氣弱者，補(bǔ)中益氣合參附湯主之。

補(bǔ)中益氣合參附湯方

升麻（五分）柴胡（五分酒炒）人參（錢半）黃（三錢炙）白術(shù)（二錢半土炒）歸身（錢半）陳皮（一錢）甘草（一錢炙）附子（錢半制）煨姜（一錢）大棗（三枚）按∶上方主治肺脾氣虛下陷而土冷金寒者，其原治見前本方。

凡舌見白色干燥，而形色反見胖嫩者，肺與大腸氣血兩虛也，十全大補(bǔ)湯去肉桂、加炮姜主之。

十全大補(bǔ)湯去肉桂加炮姜方

川芎（一錢）歸身（二錢）白芍（三錢酒炒）熟地（四錢）人參（錢半）黃（三錢炙）白術(shù)（二錢半土炒）茯苓（錢半）炮姜（一錢）炙草（錢半）大棗（三枚）按∶上方主治，已見前參八珍湯條下。凡舌見白色滑潤，而形色又兼胖嫩者，肺與大腸精氣虛寒也，參附養(yǎng)榮湯去茯苓、加炮姜主之。

參附養(yǎng)榮湯去茯苓加炮姜方

白芍（錢半酒炒）遠(yuǎn)志（五分去心）歸身（一錢酒洗）五味（八分）熟地（二錢）肉桂（五分）陳皮（八分）人參（一錢）白術(shù)（一錢）炙草（一錢）炮姜（一錢）大棗（三枚）按∶上方主治，并詳各臟腑病所列本方下。

凡舌見黑色而堅斂蒼老者，腎與膀胱邪氣盛也，清肝飲主之。

清肝飲方

熟地（八錢）山藥（二錢）萸肉（二錢）丹皮（錢半）茯苓（錢半）澤瀉（錢半）柴胡（一錢）棗仁（一錢）歸身（錢半）白芍（錢半）甘草（一錢）按∶上方主治，見前心與小腸病所列滋水清肝飲方下。

凡舌見黑色而浮胖嬌嫩者，腎與膀胱精氣虛也，補(bǔ)元煎主之。

補(bǔ)元煎方

熟地（六錢）枸杞（四錢）山藥（二錢）萸肉（二錢）杜仲（二錢）人參（二錢）甘草（二錢）按∶上方主治，男婦氣血俱虛，精神失守，危劇等癥。虛甚倍加、術(shù)，寒者重加姜、附。

凡舌見黑色而干燥，屬膀胱陰虛火盛者，六味飲合滋腎丸主之。

六味飲合滋腎丸方

熟地（四錢）山藥（二錢）萸肉（二錢）茯苓（錢半）澤瀉（錢半）丹皮（錢半）黃柏（二錢）知母（二錢）肉桂（五分）按∶上方主治，凡小便不利，而莖中痛連小腹者，系火逼膀胱所致也。痛止便利，即止勿服。

凡舌見黑色而干燥，屬腎陰虛火旺者，六味飲合生脈散主之。

六味飲合生脈散方

熟地（四錢）山藥（二錢）萸肉（二錢）丹皮（錢半）茯苓（錢半）澤瀉（錢半）五味（錢半）人參（錢半）麥冬（錢半）按∶上原方主治，腎水不足，虛火上升，變?yōu)槌療峥人裕侍搫?，及水沸為痰等癥。易曰∶“雨以潤之”。

此方是也。

凡舌見黑色而滑潤，屬膀胱陰盛火衰者，金匱腎氣丸主之。

金匱腎氣丸方

牛膝（一兩）車前子（一兩）附子（五錢）肉桂（一兩）熟地（九兩酒拌）山藥（一兩）萸肉（一兩）茯苓（三兩）澤瀉（一兩）丹皮（一兩）煉蜜為丸按∶本方主治脾腎虛寒，腰重腳腫，濕飲留積，小便不利（此則莖中痛而不連少腹者，乃寒逼膀胱而氣不能化也）；或肚腹腫脹，四肢浮腫，氣喘痰盛；或已成水癥，其效如神。

凡舌見黑色而滑潤，屬右腎陽虛火虧者，八味地黃丸主之。

八味地黃丸方

附子（一兩）肉桂（一兩）熟地（八兩）山藥（四兩）萸肉（四兩）丹皮（三兩）茯苓（三兩）澤瀉（三兩）按∶上方主治命門火衰，元陽虛憊，變?yōu)樾篂a，腹脹陽痿，精寒不育，兩膝疼，腰軟無力，兩目昏花，不能遠(yuǎn)視，悉以此方治之。易曰∶“日以之?！贝朔绞且?。

凡舌見黑色干燥，而形色反見胖嫩者，腎與膀胱陰陽俱虛也，枸杞養(yǎng)榮湯主之。繼用十補(bǔ)丸。

枸杞養(yǎng)榮湯方

枸杞（四錢）遠(yuǎn)志（一錢）歸身（二錢）五味（錢半）白芍（三錢）熟地（六錢）人參（錢半）白術(shù)（三錢）炙草（錢半）茯苓（錢半）肉桂（五分）陳皮（錢半）炙（三錢無參倍用）煨姜（錢半）大棗（五枚）

十補(bǔ)丸方

熟地（八兩）山藥（四兩）萸肉（四兩）丹皮（三兩）茯苓（三兩）澤瀉（三兩）附子（一兩制）肉桂（一兩）鹿茸（二兩無則鹿膠代之）五味（一兩）蜜丸按∶上方主治，腎臟虛冷，面黑足寒，耳聾膝軟，小便不利等癥。

凡舌見黑色滑潤，而形色又兼胖嫩者，腎與膀胱元氣大憊也，附子養(yǎng)榮湯主之。繼用右歸丸。

附子養(yǎng)榮湯方

附子（錢半）遠(yuǎn)志（一錢）白芍（三錢酒炒）歸身（二錢）五味（錢半）熟地（六錢）肉桂（五分）茯苓（錢半）人參（錢半或二三錢）炙（五錢無參倍用）白術(shù)（三錢）陳皮（錢半）炙草（錢半）煨姜（二錢）大棗（五枚）上將熟地棗肉搗爛，其余炒磨為末，加蜜為丸，即予家所制萬應(yīng)一粒丹者是也。凡中風(fēng)傷寒，痘疹胎產(chǎn)，及血癥喉痹等癥，勢在危急，刻不可緩者，每用一粒，滾湯研化，不時灌服，其勢自定。繼予兩粒三粒，其病自退。如調(diào)治久病，則作細(xì)丸，每服五錢，早晚兩時，空心米飲送下。

按∶上方主治勞役過度，饑飽失時，思慮太甚，郁結(jié)尤多，以致脾肺氣虛，榮血不足，畏寒發(fā)熱，食少無味，四肢無力，懶動怠惰，嗜臥身倦，饑瘦色枯，氣短驚悸，怔忡健忘少寐；或中風(fēng)卒倒，張口直視，手撒遺尿，或傷寒重劇，譫妄昏沉，撮空見鬼；或身振脈搖；或筋惕肉潤；或吐血、衄血、便血不止；或自汗、盜汗、頭汗不收；或嘔吐泄瀉；或水腫腹脹；或眩暈呃逆；或痰涌喘急；或筋骨疼痛；或手足痿痹；或心腹腰背肋脅諸痛難當(dāng)；或九竅不利；或瘧痢疾疾，諸藥不效；或脫肛痔漏，積久不痊；或夜熱咳嗽；或夢遺白濁；或婦女經(jīng)閉、血淋崩中帶下，胎前產(chǎn)后；或幼稚急驚慢脾，疳積吐瀉，麻疹痘瘡；或發(fā)背癰疽，不能起發(fā)收功；或瘰流注，不能消散潰斂，種種雜癥。不拘新久，但看其面色白痿黃，病勢日輕夜重，而其舌胖嫩滑潤者，勿論其脈癥，投以此方，無不立應(yīng)。更有其舌由白而黃，由黃而黑，甚至焦干燥裂，而其舌頭浮大而胖壯者，屬寒涼太過，五臟虛冷也，亦必此方救之。余家救活各科危癥，夙號專門，三吳遠(yuǎn)近，兩浙東西，活人無算，而起死回生之力，此方十居六七。蓋其用之廣而效之神，誠有不能殫述者，姑陳其略，以為重生者告。

右歸丸方

附子（一兩）肉桂（一兩）熟地（八兩）枸杞（四兩）山藥（四兩）萸肉（四兩）杜仲（三兩）歸身（三兩）菟絲（三兩）鹿膠（三兩）蜜丸按∶上方主治，凡命門空虛等癥，八味丸治之，不愈者，此方神效。見癥已詳八味丸下。

驗舌配方結(jié)語

方自仲景到今，凡充棟矣。而予所經(jīng)驗者采而輯之，不過三十有奇，不且嫌其太簡乎？不知予于醫(yī)也，半世功夫，搜盡群書主腦，一生閱歷，參遍各癥根苗。就標(biāo)求本，據(jù)本配方，所配止此，則其所輯亦惟此耳。然經(jīng)絡(luò)臟腑，無病不統(tǒng)于其中；通塞正從，無法不備于其內(nèi)。則是方雖簡，而未始不該也。第天下之理，則由一而分為萬，吾輩之學(xué)，須窮流以溯其源。臨癥者，倘因有此而舉目則陰陽虛實，了若日星；動手則補(bǔ)瀉寒暄，應(yīng)如桴鼓。遂相率而趨于簡易之途，而不復(fù)于賾處著力，繁處營心，則辟后學(xué)一直捷之徑，適貽后學(xué)以疏陋之譏，亦非是編所以公世之心也。