1.《本經(jīng)》:主五勞七傷,補(bǔ)中,除莖中寒熱痛,養(yǎng)五臟,強(qiáng)陰,益精氣,婦人癥瘕。
2.《別錄》:除膀胱邪氣、腰痛,止痢。
3.《藥性論》:益髓,悅顏色,延年,治女人血崩,壯陽(yáng),大補(bǔ)益,主赤白下。
4.《日華子本草》:治男絕陽(yáng)不興,女絕陰不產(chǎn),潤(rùn)五臟,長(zhǎng)肌肉,暖腰膝,男子泄精,尿血,遺瀝,帶下陰痛。
5.《本草經(jīng)疏》:白酒煮爛頓食,治老人便燥閉結(jié)。
6.《本草經(jīng)疏》:肉蓯蓉,滋腎補(bǔ)精血之要藥,氣本微溫,相傳以為熱者誤也。甘能除熱補(bǔ)中,酸能入肝,咸能滋腎,腎肝為陰,陰氣滋長(zhǎng),則五臟之勞熱自退,陰莖中寒熱痛自愈。腎肝足,則精血日盛,精血盛則多子。婦人癥瘕,病在血分,血盛則行,行則癥瘕自消矣。膀胱虛,則邪客之,得補(bǔ)則邪氣自散,腰痛自止。久服則肥健而輕身,益腎肝補(bǔ)精血之效也,若曰治痢,豈滑以導(dǎo)滯之意乎,此亦必不能之說(shuō)也。
7.《本草匯言》:肉蓯蓉,養(yǎng)命門,滋腎氣,補(bǔ)精血之藥也。男子丹元虛冷而陽(yáng)道久沉,婦人沖任失調(diào)而陰氣不治,此乃平補(bǔ)之劑,溫而不熱,補(bǔ)而不峻,暖而不燥,滑而不泄,故有從容之名。
8.《本經(jīng)逢原》:肉蓯蓉,《本經(jīng)》主勞傷補(bǔ)中者,是火衰不能生土,非中氣之本虛也。治婦人癥瘕者,咸能軟堅(jiān)而走血分也。又蓯蓉止泄精遺溺,除莖中熱痛,以其能下導(dǎo)虛火也。老人燥結(jié),宜煮粥食之。
9.《玉楸藥解》:肉蓯蓉,暖腰膝,健骨肉,滋腎肝精血,潤(rùn)腸胃結(jié)燥。凡糞粒堅(jiān)小,形如羊屎,此土濕木郁,下竅閉塞之故。谷滓在胃,不得順下,零星傳送,斷落不聯(lián),歷陽(yáng)明大腸之燥,煉成顆粒,秘澀難通,總緣風(fēng)木枯槁,疏泄不行也。一服地黃、龜膠,反益土濕,中氣愈敗矣。肉蓯蓉滋木清風(fēng),養(yǎng)血潤(rùn)燥,善滑大腸,而下結(jié)糞,其性從容不迫,未至滋濕敗脾,非諸潤(rùn)藥可比。方書稱其補(bǔ)精益髓,悅色延年,理男子絕陽(yáng)不興,女子絕陰不產(chǎn),非溢美之詞。
10.《本草求真》:肉蓯蓉,諸書既言峻補(bǔ)精血,又言力能興陽(yáng)助火,是明因其氣溫,力專滋陰,得此陽(yáng)隨陰附,而陽(yáng)自見興耳。惟其力能滋補(bǔ),故凡癥瘕積塊,得此而堅(jiān)即消。惟其滋補(bǔ)而陽(yáng)得助,故凡遺精莖痛,寒熱時(shí)作,亦得因是而除。若謂火衰至極,用此甘潤(rùn)之品,同于桂、附,力能補(bǔ)陽(yáng),其失遠(yuǎn)矣。況此既言補(bǔ)陰,而補(bǔ)陰又以蓯蓉為名,是明因其功力不驟,氣專潤(rùn)燥,是亦宜于便閉,而不宜于胃虛之人也。謂之滋陰則可,謂之補(bǔ)火正未必然。
11.《本草正義》:肉蓯蓉,《本經(jīng)》主治,皆以藏陰言之,主勞傷補(bǔ)中,養(yǎng)五臟,強(qiáng)陰,皆補(bǔ)陰之功也。莖中寒熱痛,則腎臟虛寒之病,蓯蓉厚重下降,直入腎家,溫而能潤(rùn),無(wú)燥烈之害,能溫養(yǎng)精血而通陽(yáng)氣,故曰益精氣。主癥瘕者,咸能軟堅(jiān),而入血分,且補(bǔ)益陰精,溫養(yǎng)陽(yáng)氣,斯氣血流利而否塞通矣。《別錄》除膀胱邪氣,亦溫養(yǎng)而水府寒邪自除。腰者腎之府,腎虛則腰痛,蓯蓉益腎,是以治之。利,今木皆作痢,是積滯不快之滯下,非泄瀉之自利,蓯蓉滑腸,痢為積滯,宜疏通而不宜固澀,滑以去其著,又能養(yǎng)五臟而不專于攻逐,則為久痢之中氣己虛,而積滯未盡者宜之,非通治暑濕熱滯之痢疾也。蓯蓉為極潤(rùn)之品,市肆皆以鹽漬,乃能久藏,古書皆稱其微溫,而今則為咸味久漬,溫性已化除凈絕,縱使漂洗極淡,而本性亦將消滅無(wú)余,故古人所稱補(bǔ)陰興陽(yáng)種種功效,俱極薄弱,蓋已習(xí)與俱化,不復(fù)可以本來(lái)之質(zhì)一例論矣。但咸味能下降,滑能通腸,以主大便不爽,頗得捷效,且性本溫潤(rùn),益陰通陽(yáng),故通腑而不傷津液,尤其獨(dú)步耳。自宋以來(lái),皆以蓯蓉主遺泄帶下,甚且以主血崩溺血,蓋以補(bǔ)陰助陽(yáng),謂為有收攝固陰之效。要知滑利之品,通導(dǎo)有余,奚能固澀,《本經(jīng)》除陰中寒熱痛,正以補(bǔ)陰通陽(yáng),通則不痛耳。乃后人引申其義,誤認(rèn)大補(bǔ),反欲以通利治滑脫,謬矣。