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汪昂

信息來源:國(guó)醫(yī)小鎮(zhèn)發(fā)布時(shí)間:2018/4/3
摘要:汪昂(1615-1694年),字讱庵,初名恒,安徽休寧縣城西門人,曾中秀才,因家庭貧寒,遂棄舉子業(yè),立志學(xué)醫(yī)。他苦攻古代醫(yī)著,結(jié)合臨床實(shí)踐,經(jīng)過30年的探索研究。編著有《 ...
汪昂

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汪昂(1615-1694年),字讱庵,初名恒,安徽休寧縣城西門人,曾中秀才,因家庭貧寒,遂棄舉子業(yè),立志學(xué)醫(yī)。他苦攻古代醫(yī)著,結(jié)合臨床實(shí)踐,經(jīng)過30年的探索研究。編著有《素問靈樞類纂約注》、《醫(yī)方集解》、《本草備要》、《湯頭歌決》等。

從醫(yī)經(jīng)歷

汪昂(1615-1695年),字仞庵,明末清初安徽休寧西門人氏。汪昂自幼苦讀經(jīng)書,“經(jīng)史百家,靡不殫究”,是縣里的秀才。明朝末年,汪昂寄籍浙江麗水,期間曾多次參加科舉考試,欲走仕途,但每每名落孫山。


明朝滅亡后,隨著汪昂年齡以及閱歷的增長(zhǎng),他越來越看清科舉考場(chǎng)的腐敗,開始厭惡科舉制度,又由于明亡而有感于國(guó)家民族的興衰,于是,在清朝順治初年,毅然棄儒學(xué)醫(yī),篤志方書,并以其畢生的精力從事醫(yī)學(xué)理論研究和著書立說,從而著有大量醫(yī)學(xué)科學(xué)普及書籍,盛行于世,成為一代新安醫(yī)學(xué)名家。


汪昂棄儒攻醫(yī),時(shí)年三十有余,其拋棄仕途,改而學(xué)藝,認(rèn)為“諸藝之中,醫(yī)為尤重”,于是乎獨(dú)專醫(yī)學(xué)。在沒有老師的情況下,身居避遠(yuǎn)山區(qū),全靠自身勤奮,博覽群書,刻苦鉆研,而終成一代名醫(yī)。汪昂不僅擅長(zhǎng)臨證,研究醫(yī)學(xué)理論,而且十分重視醫(yī)藥的相互作用,于是常曰“用藥如用兵”。認(rèn)為明代李時(shí)珍《本草綱目》雖為完善、周明,然而過于浩繁,于是乎汪昂“特裒諸家本草,由博返約,取適用者,凡四百品,匯成小帙”,取名為《本草備要》(四卷)1694年成書?!侗静輦湟泛蠼?jīng)清代初年三大名醫(yī)之一太醫(yī)院判吳謙審定,在國(guó)內(nèi)外廣為刊行,總數(shù)有70余種版本之多,1729年(日本享保14年)植村藤治郎將讀書在日本刊行。


在長(zhǎng)年的行醫(yī)過程中,汪昂發(fā)現(xiàn)“古今方(醫(yī))書,至為繁夥”,但為醫(yī)方注釋之書卻很少,自陳無擇首創(chuàng)張仲景《傷寒論》注釋后,“歷年數(shù)日,競(jìng)未有繼踵而釋方書者”。給初涉醫(yī)門者帶來了很多的困難,醫(yī)方難以掌握。于是,汪昂便廣搜博采,網(wǎng)羅群書,精窮奧蘊(yùn),于康熙二十一年(1682年)六十八歲時(shí)寫成《醫(yī)方集解》。《醫(yī)方集解》全書六卷,分二十一門,共收入正方三百七十多方,附方四百九十多方。此書博采古書,既吸收了陳無擇、吳昆等書之優(yōu)點(diǎn),又結(jié)合了自己長(zhǎng)期的行醫(yī)實(shí)踐,先解釋受病之由,次說明用藥之意,分別宜忌,唯求義明。

人物成就

汪昂在學(xué)醫(yī)過程中,深感《素問》、《靈樞》“理至淵深,包舉弘博”, 為醫(yī)家必讀之經(jīng)典。然篇卷浩繁,文字古奧,病癥脈候、針灸方藥,錯(cuò)見 雜出;“又隨問條答,不便觀覽”。雖然歷代有不少醫(yī)家對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》(包括《素問》和《靈樞經(jīng)》)進(jìn)行整理、編次、校訂或注釋,但大多內(nèi) 容繁雜,重點(diǎn)欠明,不便于掌握內(nèi)容要領(lǐng)。他對(duì)元代滑壽于《讀素問鈔》 中將《素問》中不同內(nèi)容分 12 項(xiàng)予以摘抄的編撰法,較為贊賞,乃仿其方 式,選錄《素問》、《靈樞》主要內(nèi)容(不包括針灸)加以條析,分為臟 象、經(jīng)絡(luò)、病機(jī)、脈要、診候、運(yùn)氣、審治、生死、雜論等 9 篇,酌取各 家學(xué)說予以簡(jiǎn)注,編成《素問靈樞類纂約注》2 卷,于康熙二十八年(1689) 序而刊行。他認(rèn)為《素問》治兼諸法,文字重于說理;《靈樞》偏重于針 灸、經(jīng)絡(luò),有相當(dāng)一部分內(nèi)容體現(xiàn)于術(shù)數(shù)。因此,所輯各篇原文以《素問》 為主,《靈樞》為副,但對(duì)精要內(nèi)涵,大致予以賅括。為了便于讀者查閱, 所引《內(nèi)經(jīng)》原文,均注明出處,不致相互參錯(cuò)。雖于《內(nèi)經(jīng)》原篇有所 刪節(jié),但段落依舊,前后條貫,并無割裂原文之弊,較之滑壽《讀素問鈔》, 別具特色。原著經(jīng)過汪氏重新分類編次,增強(qiáng)了系統(tǒng)性。其中的注文多輯 自唐代王冰、明代馬蒔、吳昆和清代張志聰?shù)戎T家研注《內(nèi)經(jīng)》的著述, 并能結(jié)合個(gè)人學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》的心得,暢抒己見。他在該書序言中談他如何


編纂此書時(shí)說:“或節(jié)其繁蕪,或辨其謬誤,或暢其文義,或詳其未悉, 或置為闕疑?!绷⒄摱噍^允當(dāng),力求闡發(fā)《內(nèi)經(jīng)》奧旨蘊(yùn)義。由于他編寫 過程中注意精選《內(nèi)經(jīng)》原文(多系學(xué)術(shù)價(jià)值較明顯,或?qū)εR床具有指導(dǎo) 意義的內(nèi)容),且分類有序,注釋較為語簡(jiǎn)義明,淺顯扼要,故此書在《內(nèi) 經(jīng)》節(jié)注本中頗有影響,后世甚至有將它作為《內(nèi)經(jīng)》教材者。以上大致 反映了汪氏在醫(yī)學(xué)理論方面的造詣和著述成就。


汪昂在普及本草學(xué)、方劑學(xué)著述方面,尤有突出的貢獻(xiàn),對(duì)后世的影 響相當(dāng)廣泛。本草學(xué)自《神農(nóng)本草經(jīng)》(約成書于漢代)問世以后,歷代 著作相當(dāng)豐富。明代李時(shí)珍《本草綱目》廣收博引,論述精博、全面,載 藥達(dá) 1892 種,對(duì)本草學(xué)的研究提高,做出了巨大貢獻(xiàn)。但是該書篇卷浩繁, 備而不要,難以盡讀,不便于初學(xué)入門。而《本草蒙筌》、《藥性歌賦》 等書又拘于文字對(duì)偶,闕略尚多,要而不備。再者,上述幾種本草著作, 只言某藥治某病,而未說明主治之所以然,即或偶有解釋藥性者,也大多 辨析不詳,文字表述不夠明晰、流暢,影響到本草學(xué)知識(shí)的普及。面對(duì)這 種現(xiàn)狀,汪昂決心在“備”、“要”二字上下功夫,編撰一部以介紹藥性、 主治為主的普及性的本草專書。他潛心研究歷代本草,博采諸家學(xué)說,以 李時(shí)珍《本草綱目》和明代繆希雍《本草經(jīng)疏》二書為主,刪繁就簡(jiǎn),由 博返約,取常用藥 400 余種,約于康熙二十年( 1681)輯成《本草備要》 一書。十年后,他又增補(bǔ) 60 余種,名為《增補(bǔ)本草備要》,于康熙三十三 年( 1694)刊行于世,但后世仍沿用舊名《本草備要》。全書共分 8 卷, 卷首列“藥性總義”一篇,概述藥物的四氣五味、升降浮沉、配伍、歸經(jīng)、 功用、禁忌及炮制大要。后將 470 余種藥物分為草部、木部、果部、谷菜 部、金石水土部、禽獸部、鱗介魚蟲部和人部,分類介紹。每藥先辨其氣、 味、形、色,次述其所入經(jīng)絡(luò)、功能及主治。以“十劑”宣、通、補(bǔ)、瀉 冠于首,以土產(chǎn)、修治、畏惡附于后,并對(duì)不少藥物注明毒性、服法、飲 食宜忌、采藥時(shí)間、異名、功效及真?zhèn)舞b別等。另有附圖 400 余幅。此書 體裁新穎,頗具特色,選藥精要,對(duì)臨床最常用藥物幾乎賅括無遺,并且 文字明晰流暢,便于記誦。


汪氏論藥,注意引錄本草名著精要之說予以綜括。在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)方面, 師古而不泥古,并能折衷前賢論述而多有創(chuàng)見。如書中既有 18 反、19 畏 之內(nèi)容,又據(jù)臨床實(shí)踐提出異議,而不拘執(zhí)于前人“相反相畏”之說;其 于藥性,雖列百家之言,然必參以己見,判斷其曲直是非。此書雖為本草 專著,為了更切于臨床參考,論藥之時(shí),必參之以論證,并將藥性結(jié)合病 證或病因相互闡發(fā),亦將中醫(yī)之生理、病理、診斷、治療學(xué)的理論與藥物 學(xué)內(nèi)容熔為一爐,以辨證論治的原則貫穿始終,使讀者有規(guī)可循,遣藥變 通有法,既明理義,又切合實(shí)用。因此,該書自刊行后流傳甚廣,刊本達(dá)


60 余種之多,其中最早為康熙三十三年(1694)刻本,另有 1729 年日刻 本等。由于此書論述淺顯,釋理明暢易懂,對(duì)普及本草學(xué)知識(shí)影響很大,也可以說是國(guó)內(nèi)第一部普及性本草名著。 清代以前,歷代醫(yī)學(xué)家編撰的方書不少。在醫(yī)方分類、方劑理論等方面亦有所闡發(fā),但于方解方面著力不多。金成無己《傷寒明理論》對(duì)制方 之理雖有論及,但所述醫(yī)方只 20 首。明代吳昆著《醫(yī)方考》,其注解醫(yī)方 雖較成氏有所增加,但多限于個(gè)人識(shí)見,其方義述理或不夠詳明,收方范 圍亦欠廣。汪昂認(rèn)為,醫(yī)者知有方,亦當(dāng)知方之解。否則“執(zhí)死方以治活 病,其不至于誤世殃人者幾希??”。有鑒于此,他在撰寫《本草備要》 的同時(shí),又仿照宋代陳言《三因極一病證方論》及吳昆《醫(yī)方考》遺意, 廣收博采,集錄諸家之說,于康熙二十一年(1682)著成《醫(yī)方集解》一 書相輔而行,互資為用。此書共 3 卷,選收方劑近 700 首(包括正方與附 方),按功能分為補(bǔ)養(yǎng)、發(fā)表、涌吐、攻里、表里、和解、理氣、理血、 祛風(fēng)、祛寒、清暑、利濕、潤(rùn)燥、瀉火、除痰、消導(dǎo)、收澀、殺蟲、明目、 癰瘍、經(jīng)產(chǎn)計(jì) 21 門。各門之首,均簡(jiǎn)要闡述其功能、適應(yīng)證及主治病證的 病因病機(jī)。各方名之下,簡(jiǎn)注功效及方劑出處,次列主治病證、方藥組成, 再次方義解釋及附方加減等,并對(duì)各方所治病證的病源、脈候、臟腑、經(jīng) 絡(luò)以及治法,無不備錄。書后尚附“救急良方”一章,記載了 20 余種意外 或暴發(fā)危證的搶救方法,以備倉猝之需。書后附《勿藥元詮》1 卷,以簡(jiǎn) 要、流暢之筆敘,曉示讀者防病養(yǎng)生之大要。汪昂所輯諸方,多為臨床所 常用的歷代名方,大多屬于藥味精煉、藥性平和,方效可靠者。其選方范 圍,博取于歷代醫(yī)書;選方宗旨,以理法精當(dāng)、實(shí)用有效為原則,大多屬 名醫(yī)創(chuàng)用之方,亦有出自名不見經(jīng)傳的醫(yī)家效驗(yàn)之方,體現(xiàn)了其選方較為 客觀、求實(shí)的態(tài)度。書中所載述的一些后世常用名方(如百合固金湯、金 鎖固精丸等),由于原始文獻(xiàn)已散佚不存,幸賴汪昂收載而得以傳世。在 方劑分類上,汪氏參考“十劑”說,按功能分類并予以擴(kuò)充,又揉合前賢 的見解,創(chuàng)立了將方劑學(xué)按病因和治法予以綜合歸納的分類方法。這種方 劑分類法較為完善,便于臨床應(yīng)用,并使方劑學(xué)成為一門不依附于本草學(xué) 或病證學(xué)的獨(dú)立學(xué)科。讀者可以從中了解同類方劑的有關(guān)內(nèi)容,便于據(jù)病 選方;同時(shí)也避免了同一方劑的重復(fù)出現(xiàn)。這不僅在當(dāng)時(shí)是一個(gè)創(chuàng)舉,對(duì) 后世也產(chǎn)生了巨大的影響。在汪昂以后的方劑學(xué)專著(如吳儀洛《成方切 用》、張秉成《成方便讀》等),大多沿襲此法進(jìn)行分類,甚至目前出版 的《方劑學(xué)》教材,也基本沿用汪昂的醫(yī)方分類法。在對(duì)待各方的方解方 面,汪氏匯古今數(shù)十位醫(yī)家之學(xué)術(shù)精髓,上自《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》, 下迄金元四大家和明代、清初諸賢之論,均予選錄,博覽約取,附以己見, 闡發(fā)立方蘊(yùn)旨。他釋方著意于“辨證論方”,“雖名方解,而病源脈候、 臟腑經(jīng)絡(luò)、藥性治法,罔不畢備”,釋方與臨床密切結(jié)合,從而使理、法、 方、藥相應(yīng)貫通,為后世方書之釋方樹立了規(guī)范。《醫(yī)方集解》由于有以 上特點(diǎn),問世之后,流傳甚廣,對(duì)后世影響很大,長(zhǎng)期以來深受廣大讀者 的歡迎,成為中醫(yī)門徑書中之重要著作??径噙_(dá) 50 余種,現(xiàn)存最早為康熙二十一年(1682)刻本。


在《醫(yī)方集解》刊行之后,通過 10 余年的實(shí)踐,汪昂編撰了一部使讀 者能在較短時(shí)期內(nèi)學(xué)習(xí)并掌握臨床常用方劑的著作《湯頭歌訣》,遂于康 熙三十三年(1694)刊行問世。此書選常用方劑 300 余首,編成流暢易讀 的七言歌訣 200 余首,并在每方之下附有簡(jiǎn)注,以補(bǔ)方歌因音韻限制或過 簡(jiǎn)之不足。汪氏此編的特點(diǎn)在于粗分門類(按功能分 20 門,類似《集解》), 便于檢索;且“歌不限方,方不限句;藥味藥引,俱令周明;??并示古 人用藥觸類旁通之妙,便于取裁”。此書受到初學(xué)者的歡迎,流傳甚廣, 對(duì)后世方劑學(xué)之教與學(xué)有很大影響??具_(dá) 30 余種之多。后人多有仿此體 例而編寫方歌,或予續(xù)補(bǔ),或改編,或增注,或作白話解,多不勝數(shù)。至 今學(xué)習(xí)中醫(yī)者,尚多以此書作為入門讀物。


汪昂的治學(xué)觀點(diǎn)較為純正、客觀,他既重視闡揚(yáng)《內(nèi)經(jīng)》等經(jīng)典醫(yī)籍 之蘊(yùn)旨,對(duì)漢唐以降之方藥著作及臨床名著亦均所探究,還善于接受新的 科學(xué)知識(shí)。明末清初,西方醫(yī)學(xué)隨傳教士漸入我國(guó),汪昂對(duì)此采取比較開 明的態(tài)度。他認(rèn)為西醫(yī)雖不明氣化之理,但對(duì)人體形態(tài)方面的論述較為確 鑿;并認(rèn)為前賢所說“腦為元神之府”、“靈機(jī)記憶在腦”之說亦頗可取。 他在《本草備要》辛夷條下說:“吾鄉(xiāng)金正希先生嘗語余曰:人之記性, 皆在腦中。??昂思今人每記憶往事,必閉目上瞪而思索之,此即凝神于 腦之意也?!巴舭涸趯W(xué)術(shù)思想上崇古而不泥古,樂于接受西方醫(yī)學(xué)知識(shí), 即醫(yī)不分中西,當(dāng)擇善而從,對(duì)后世之“中西匯通派”在學(xué)術(shù)上產(chǎn)生了一 定的影響。


此外,汪昂對(duì)養(yǎng)生學(xué)亦頗有研究。他所編撰之《勿藥元詮》、《壽人 經(jīng)》等養(yǎng)生學(xué)著作,簡(jiǎn)要介紹歷代養(yǎng)生要言,并闡述導(dǎo)引、氣功、攝養(yǎng)等 防病健身方法和對(duì)一些常見疾病的預(yù)防,以及飲食、起居等方面應(yīng)注意的 問題。汪昂從壯年業(yè)醫(yī)至耄耋之年,精勤不倦,矢志普及,著述不息,在


《本草備要》自序中可以明確地看到署有“休寧八十老人”字樣。 “利物利人”、“有禪世道”是汪昂一生追求的目標(biāo)。他立志以醫(yī)濟(jì)世拯疾,為祖國(guó)醫(yī)學(xué)的繼承與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。難能可貴的是,汪昂 為古代名醫(yī)中自學(xué)成才的醫(yī)藥學(xué)家,謙虛好學(xué),實(shí)事求是,“知之為知之, 不知為不知”。他在《醫(yī)方集解》凡例中說:“余不業(yè)岐黃,又學(xué)無師授, 寡見鮮聞,尤稱固陋,安能盡洞古人立方之本意哉?!边@種謙虛、求實(shí)的 態(tài)度,值得大家學(xué)習(xí)。汪昂的主要貢獻(xiàn),體現(xiàn)于他豐富的醫(yī)學(xué)著述,除上 述多種外,另有《脈訣歌》等手著,總計(jì)近 10 種之多。汪氏的學(xué)術(shù)影響及 其對(duì)后世學(xué)習(xí)醫(yī)藥方劑學(xué)所起的積極作用,是我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展史上屈指可數(shù) 的重要人物。

著書論作

汪昂不僅擅長(zhǎng)臨證,專心研究醫(yī)學(xué)理論,而且十分重視醫(yī)藥的相互作用,其常曰“用藥如用兵”。認(rèn)為明代李時(shí)珍《本草綱目》雖為完善、周明,然而過于浩繁,于是乎汪昂“特裒諸家本草,由博返約,取適用者,凡四百品,匯成小帙”,取名為《本草備要》。


《本草備要》(四卷)1683年成書,后經(jīng)清代初年三大名醫(yī)之一太醫(yī)院判吳謙審定,1694年在國(guó)內(nèi)廣為刊行,總數(shù)有70余種版本之多。1729年(日本享保14年)流傳日本,植村藤治郎將《本草備要》刊印并在日本發(fā)行。之后,《本草備要》翻印次數(shù)至少超過200余次之多,在當(dāng)代臨床類實(shí)用本草中影響最為深廣。該書選藥精當(dāng),重點(diǎn)藥效突出,使用方法翔實(shí),讀之令人興趣盎然,不僅是藥物學(xué)專著,也是學(xué)習(xí)中醫(yī)辨證論治、立法處方的好醫(yī)書。書中記載了汪昂個(gè)人的獨(dú)特見解多達(dá)120余處,例如用三文錢的中藥車前子一味治愈宋代翰林學(xué)士歐陽修(文忠)的暴瀉等醫(yī)案案例,并在中醫(yī)書籍中較先提出了人腦的功用,故而深受醫(yī)界喜愛,成為中醫(yī)藥人員必備的學(xué)習(xí)書籍之一。

原標(biāo)題:汪昂
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