創(chuàng)世神話
女媧神話中,從最初的女媧化神然后到女媧化萬物到女媧造人、補(bǔ)天,這一系列的功績都是在天地對(duì)立的狀態(tài)中展開。女媧之前是無天無地?zé)o人的狀態(tài)。自女媧誕生之始,她先以身化神,神的出現(xiàn)導(dǎo)致天的誕生,然后女媧以身化萬物,緊隨著萬物的出現(xiàn),地也出現(xiàn),這個(gè)時(shí)候天地一片祥和。
《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》、《楚辭·天問》、《說文解字》等秦漢典籍對(duì)女媧記載可以看出,女媧自身化成了萬物與神族,與世界各民族創(chuàng)世神話中古神隕落后身體器官化為萬物(與諸神)的思路一致。由于后來的盤古神話及其它少數(shù)民族創(chuàng)世神話中也有身體化生萬物與諸神的內(nèi)容,這項(xiàng)肯定也更增加了幾分可靠性。把女媧與各國記錄的古代創(chuàng)世神話進(jìn)行比較,實(shí)則這種描述表示創(chuàng)世之始,未有一切之先,神用來創(chuàng)造的材料只能是自己的軀體。
學(xué)者們從《山海經(jīng)》、《淮南子》、《楚辭》、《風(fēng)俗通義》、《水經(jīng)注》、《獨(dú)異志》、《太平御覽》等古籍的研究中得出結(jié)論,認(rèn)為神話傳說人物之一的女媧,最突出的業(yè)績是“摶土造人”、“煉石補(bǔ)天”、“制笙簧”和“置婚姻,合夫婦”等。但有一點(diǎn)卻往往被人們所忽略,那就是民間活態(tài)神話傳說中所反映的女媧是世間萬物的創(chuàng)造者。
在中國許多地方,都流傳著女媧正月初一造雞,初二造狗,初三造豬,初四造羊,初五造牛,初六造馬,初七才造人的傳說。有的活態(tài)神話還說女媧的肉體變成了土地,骨頭變成了山岳,頭發(fā)變成了草木,血液變成了河流,就像創(chuàng)世的盤古大神一樣。這些活態(tài)神話傳說,乃是古老信仰在當(dāng)今民間的延續(xù),值得人們格外重視。古人認(rèn)為雞、狗、豬、羊代表春夏秋冬四季,牛、馬代表地和天。所以班固《漢書·律歷志·上》中才說:“七者,天地四時(shí),人之始也?!边@是把正月初七叫“人日”的來源之一。許慎《說文》中也強(qiáng)調(diào)指出:“媧,古之神圣女,化育萬物者也。”這就是說,女媧不但是煉石補(bǔ)天的英雌和造人的女神,還是一個(gè)創(chuàng)造萬物的偉大的自然之神。
而在根據(jù)《長沙子彈庫楚帛書》的記載,女媧伏羲造物之時(shí)已有天地,但仍是一片荒蕪,于是伏羲娶女媧,生子四,命名萬物。
兄妹傳說
相傳風(fēng)袞部落的華胥氏外出,在雷澤中無意中看到一個(gè)特大的腳印,好奇的華胥用她的足跡丈量了大人的足跡,不知不覺感應(yīng)受孕,生下伏羲。伏羲人首蛇身。伏羲也有一個(gè)同母異父的妹妹(一說姐弟),為華胥氏走婚所孕(華胥氏所處母系社會(huì)后期)叫做女媧,號(hào)曰女希氏(有蟜氏)?!对姟ず耢F》:“大跡出雷澤,華胥履之,生宓犧?!庇帧兜弁跏兰o(jì)》載:“燧人之世,有巨人跡,出雷澤,華胥以足履之,有娠,生伏羲于成紀(jì),蛇身人面?!薄端螘し鹬尽芬舱f:“大昊庖犧之母,居華胥之渚,履巨人跡,意有所動(dòng)而生大昊?!?/span>
還有傳說女媧與伏羲血親相婚,與伏羲建立了婚姻制度與規(guī)矩法度?!度易⑹酚洝と时炯o(jì)》記載女媧在伏羲去世后管理族人,并制造了一些叫笙篁之類的樂器,于是人們又奉女媧是音樂鼻祖之一。
一說女媧是一個(gè)真實(shí)存在過的歷史人物,女媧部族活動(dòng)的地域,古史多有記述?!妒辣尽な闲掌份d:“女氏,天皇封弟于汝水之陽,后為天子,因稱女皇?!疤旎手阜?,弟讀如娣。汝水源于今河南嵩縣龍池曼山西麓,流經(jīng)汝陽、郟縣、舞陽、汝南、新蔡至淮濱入淮河。汝本當(dāng)做女,蓋因是女媧族的居住地而得名。這說明女媧族的居住地域南達(dá)汝水沿岸?!端鍟さ乩碇尽泛觾?nèi)郡濟(jì)源縣有“母山”,即王母山。北宋《新定九域志》卷一說:“皇母山,又名女媧山。其上有祠,民旱水禱之。”顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》卷四十六《河南一》說:“太行山,一名五行山,亦名王母山,又名女媧山?!边@說明女媧部族活動(dòng)的地域北達(dá)濟(jì)源、孟縣境內(nèi)的太行山南麓。
女媧的陵墓古史也有記載,但說法有別。有傳說女媧活動(dòng)于黃土高原,她的陵寢位于山西省臨汾市洪洞縣趙城鎮(zhèn)東的侯村。女媧陵的存在時(shí)間可能在三四千年以上,同黃帝陵一樣,也是中國古代皇帝祭奠的廟宇。當(dāng)?shù)卦诿磕贽r(nóng)歷三月初十前后,均舉行長達(dá)7天的大型廟會(huì)和祭祀活動(dòng)。還有山西芮城說、河南陜州說、河南任城說、山東濟(jì)寧說,等等。從以上文獻(xiàn)記載可以看出,女媧氏的活動(dòng)地域,大體是在以今洛陽為中心,南自汝水、北抵太行,西起潼關(guān),東到今山東西部的廣大地域。
關(guān)于女媧的傳說很多,一直流傳至今,影響甚為廣泛深遠(yuǎn)。
華夏傳說
女媧時(shí)代母系農(nóng)耕文明
歷史唯物主義原理的社會(huì)發(fā)展規(guī)律敘說人們,女媧和伏羲時(shí)代的民族,正好處于母親氏(部)族社會(huì),向父系氏(部)族社會(huì)過渡的時(shí)期。處在這個(gè)時(shí)期的華夏民族,基本上是按母親的世系進(jìn)行傳承的,所以就在漢文古籍中便說她們:“只知其母、不知其父”。
只是當(dāng)時(shí)民族,也正在逐步向父系社會(huì)過渡。于是他們才會(huì)推舉出像伏羲那樣,被后世敬奉的男性始祖來,并且將這位男姓始祖描繪成,是“神”和女性結(jié)合后降生的,具有神奇力量的“神人”。
按《云芨七簽》卷100輯《軒轅本紀(jì)》所云:“黃帝游華胥國,此國神仙國也?!弊ⅲ骸胺松诖藝??!笨梢?,傳說中的華胥,不僅是生伏羲的“伏羲之母”,而且還是傳說時(shí)代華夏的一個(gè)國名,或者說是一個(gè)氏族、部族名。所以,誕生伏羲的華胥國,實(shí)際上就是現(xiàn)在民族學(xué)家們說的,實(shí)行氏族(部族)內(nèi)通婚的母系氏族(部族)社會(huì)。
在這樣的母系氏族(部族)社會(huì)里,流行的是氏族(部族)內(nèi),輩份不同的男女,自相婚配、繁衍后代。因此,傳說中的伏羲和女媧,彼此既是血親、又是連為一體的夫婦。當(dāng)時(shí)的華夏,不但清晰地知道其母華胥氏;同時(shí)也由于社會(huì)的發(fā)展,促使他們能夠推測(cè),或者說杜撰出其之父,乃是留下“大跡”,卻又無可追溯的“神”。
母系農(nóng)耕時(shí)的早期治水
在華夏的傳說中,女媧除了摶黃土作人,繁衍人類之外,還有一項(xiàng)功績就是補(bǔ)天。從文字記載來看,女媧補(bǔ)天的最后目的,主要乃是“積蘆灰”、“止淫水”。
在《淮南子覽·覽冥訓(xùn)》這則女媧補(bǔ)天的傳說中,女媧所斷殺的巨鰲和黑龍,其實(shí)都是被華夏認(rèn)定為興風(fēng)作浪、為害人民的水怪。女媧斷鰲足和殺黑龍的目的,就是為了消除水怪以平息水災(zāi)。所以說,她的目的就是為了平息水災(zāi)和治理水患。
女媧為補(bǔ)天所煉的五色石,與其說是為了補(bǔ)天,不如說是為了治水。對(duì)于從事農(nóng)耕華夏來說,水患和水利是歷來是首要關(guān)注的大事;五色石料和蘆灰,都是早期治水的重要必需品。所以,女媧補(bǔ)天的傳說所折射出來的,應(yīng)該是母系氏(部)族社會(huì)時(shí)的人類,在自己女性首領(lǐng)帶領(lǐng)下,進(jìn)行較大規(guī)模的“止淫水”的治水歷史。同時(shí),這樣大規(guī)模的早期治水也反映出了,女媧時(shí)代的華夏民族,母系氏(部)族社會(huì)農(nóng)耕文明的繁榮情景。三苗傳說關(guān)于女媧的傳說在中國各民族的傳說最多,這說明了母系社會(huì)是人類的重要組成階段。至今中國云南的苗族、侗族還將女媧作為本民族的始祖加以崇拜。民間流傳的各種傳說,不同的民族因語言文化差異有不同的叫法,儺(nuo)公儺娘,粳兄粳妹,諾亞諾娃,亞儺兄妹,東山老耆南山小妹,江郎江妹等。傳說原來的人類被大洪水淹死完了,只剩下伏羲兄妹,后來的人是伏羲兄妹的后裔。
這段傳說比較系統(tǒng),伏羲兄妹的母親生了它們12兄妹,王龍,王蛇,王雷,后羿(后蟻),王素(可能是王燧-燧人),儺兄,儺妹(還有傳說是儺兄儺妹是老祖婆的孫子孫女)等。12兄妹爭(zhēng)執(zhí)不休,其中最小的王素最聰明,那天比賽爬山,結(jié)果王素鉆木取火,把山燒了。母親就著急呀,在山下提醒,王龍下水,王蛇鉆洞,王雷沒地方躲,結(jié)果被燒了,王雷脾氣暴躁,一心想要找王素報(bào)仇,每次都被王素聰明地躲過。母親病了,說是只有王雷的肉才能治她的病。王雷當(dāng)然不愿,不過還是要找王素報(bào)仇,最后陷入王素的陷阱被關(guān)了起來。那天儺兄去種地了,其他人都不在,只有善良的儺妹看管王雷。王雷騙說快渴死了,向儺妹討水喝,軟磨硬泡,儺妹心腸軟還是給了他一碗粥。王雷就說,要是有碗清水就更好了,于是儺妹就給他碗清水。王雷剛喝完,便雷光大作,破開牢籠出來了,拔下一顆牙齒送給了儺妹,算是報(bào)答,說見天門開時(shí)種下。雷聲隆隆,天門開了,而那雷神牙種下怎么都沒反應(yīng)。后來儺兄將它按次序種于八方(八卦相應(yīng)的屬性可能跟農(nóng)耕有關(guān)),最后長出了一只巨大的葫蘆(古語音,仆,伏羲氏有葫蘆崇拜)。天河倒懸,這時(shí)飛來一只啄木鳥,把葫蘆掏空然后儺兄儺妹就鉆了進(jìn)去。葫蘆隨著水不斷升高,期間收了很多動(dòng)物。一直升到天上,找到了王雷。要王雷收了洪水,王雷不聽。然后就是打架,王雷怕了,之后答應(yīng)收了洪水。儺兄就說了:“你立即收了洪水是要摔死我們呢?”沒辦法,王雷只好招來10個(gè)太陽把洪水曬干,但是水干之后就陷入了大旱,人都死完了。儺公請(qǐng)來后羿(后蟻),后羿飛上扶桑樹(傳說是人神兩界連接的神樹)用尾針把太陽射了下來,儺公就覺得沒了太陽就沒有光明了,就在下邊要后羿留兩個(gè),一個(gè)在白天出來,一個(gè)在晚上出來,扶桑樹也被后羿踩斷了,從此人神兩界便不能方便地來往.其實(shí)原因是他們的母親借王雷之手毀滅他們,他們的爭(zhēng)斗會(huì)毀了這個(gè)世界,當(dāng)然她稱病也是假的。
其中還有一段是儺兄儺妹三次占卜(與仆古音相通,可能也是伏羲留下來的),兄妹成婚。在不周山山頂往兩個(gè)方向滾碾子,結(jié)果在山腳碾子撞在了一起;在兩邊生火,煙在天上合在一處;結(jié)果儺妹害羞呀,就說你要是追上我就嫁給你,圍著山跑儺妹在前邊跑,儺兄在后邊追,然后有人看著急了呀,土地公就出來跟儺公說:“你轉(zhuǎn)過身朝那邊跑不就得了?”最后和儺妹碰面。儺妹出嫁了,害羞呀,就拿扇子遮住臉。儺兄形象是紅臉突目,傳說是被10個(gè)太陽曬的了,儺妹聰明用手帕蓋住臉?biāo)砸廊话變?,女媧是婚嫁之神,生育之神,這也就是傳說中中國婚嫁習(xí)俗,用珠簾或者蓋頭的原因,還有就是宗親不能成親的規(guī)矩可能也是女媧在位時(shí)定的。
這段傳說中可能包括兩個(gè)女媧傳說,一個(gè)女媧是造人的女媧也就是12兄妹的母親,第二個(gè)就是婚嫁生育的女媧,也就是儺妹。
民間傳說
相傳女媧在補(bǔ)天之后,開始用泥造人,每造一人,取一粒沙作計(jì),終而成一碩石,女媧將其立于西天靈河畔。此石因其始于天地初開,受日月精華,靈性漸通。不知過了幾載春秋,只聽天際一聲巨響,一石直插云宵,頂于天洞,似有破天而出之意。女媧放眼望去,大驚失色,只見此石吸收日月精華以后,頭重腳輕,直立不倒,大可頂天,長相奇幻,竟生出兩條神紋,將石隔成三段,縱有吞噬天、地、人三界之意。女媧急施魄靈符,將石封住,心想自造人后,獨(dú)缺姻緣輪回神位,便封它為三生石,賜它法力三生決,將其三段命名為前世、今生、來世,并在其身添上一筆姻緣線,從今生一直延續(xù)到來世。為了更好的約束其邪性,女媧思慮再三,最終將其放于鬼門關(guān)忘川河邊,掌管三世姻緣輪回。當(dāng)此石直立后,神力大照天下,跪求姻緣輪回者更是絡(luò)繹不絕。