岐黃名醫(yī):李聰甫

李聰甫李聰甫圖片

李聰甫,中醫(yī)學(xué)家。致力于中醫(yī)藥事業(yè)70年。多年從事李東垣脾胃理論的研究與探索,倡“形神學(xué)說為指導(dǎo)、脾胃學(xué)說為樞紐”的整體論,結(jié)合臨床,確立“益脾胃、和臟腑、通經(jīng)絡(luò)、行氣血、保津液,以至平衡陰陽”的治療大法。在中醫(yī)人才的培養(yǎng)、中醫(yī)文獻的整理研究方面,卓有貢獻。

從醫(yī)經(jīng)歷

李聰甫,名明、號老聰,幼稱鳳池。出生于一個貧苦的小手工業(yè)者的家庭。他自幼聰穎好學(xué),但由于家貧只讀5年私塾,1年小學(xué)就輟學(xué)了。


1918年,年僅13歲的李聰甫,只身來到江西省九江市,進中藥鋪學(xué)徒。在“趙恒興中藥店”,得店主允許,工余可以讀醫(yī)藥書籍。李聰甫白天在碾藥槽上干活,深夜上門板后,便在鋪臺上看書。這樣持之以恒,3年便自學(xué)完《藥性賦》 、 《本草備要》 、 《湯頭歌訣》 、 《醫(yī)方集解》 、 《瀕湖脈學(xué)》 、 《診家正眼》 、 《素靈類纂》 、《醫(yī)宗必讀》和《醫(yī)門法律》等書。


為了更能步入醫(yī)林,謁師求教,1922年,李聰甫結(jié)束了3年學(xué)徒、1年幫工的生活,回到故里黃梅,隨縣城四代祖?zhèn)髅t(yī)石椿山學(xué)醫(yī)。雙方商定,教無學(xué)奉,幫工無薪。頭一年授讀《傷寒論淺注》 ,參閱《傷寒來蘇集》 、 《傷寒尚論篇》和《金匱心典》等,第二年隨師侍診,第三年即能獨立應(yīng)診。


1925年,李聰甫在黃梅縣“福生祥藥號”坐堂行醫(yī)。當(dāng)時,正值第一次國共合作時期。李聰甫目睹哀鴻遍野,生靈涂炭,卻聽到了中國共產(chǎn)黨為拯救中國而發(fā)出的吶喊,他寫下了“塵世幾無干凈土,傳來天外一聲鐘”的詩句,并曾以醫(yī)生身份作掩護,積極參加革命活動。


1930年,安徽軍閥方振武反蔣敗退,潰兵劫掠,城空如洗,黃梅不寧。為避戰(zhàn)禍,李聰甫孑然一身轉(zhuǎn)至九江懸壺。他曾為一綢店經(jīng)理梅賢林先生的同事診治噤口?。ㄖ卸拘粤〖玻?,其病危重在急,九江良醫(yī)請遍,無濟于事,準備料理后事,經(jīng)李聰甫試診遣方,服用幾付即有轉(zhuǎn)機,此后醫(yī)名漸振。


1937年,蘆溝橋事變發(fā)生,次年九江淪陷。李聰甫攜妻挈子,輾轉(zhuǎn)遷徙于湘潭、湘鄉(xiāng)、新化、溆浦、沅陵等地。1940年他將自己的經(jīng)驗著成《麻疹專論》一書,復(fù)印成冊,在湘西南麻疹流行地區(qū)救活了不少嬰孩??箲?zhàn)勝利后,李聰甫在長沙定居。為了維護和促進中醫(yī)藥的事業(yè),這一時期他寫下了《國醫(yī)節(jié)的感想和展望》、《慶祝國醫(yī)節(jié)的感言》(載1946、1947年《中央日報》)等文章??犊愒~,批判廢止中醫(yī)的荒謬主張。中華人民共和國建立后,1950年,某些人又倒行逆施,李聰甫奮筆寫下《對余巖《中醫(yī)問題處理草案的批判》一書,刊行于世,捍衛(wèi)中醫(yī)事業(yè)。


1956年,李聰甫參加了國務(wù)院組織的《全國十二年科學(xué)遠景規(guī)劃》的制定工作,并在懷仁堂受到毛澤東主席和周恩來總理的接見。1957年以來,李聰甫就中醫(yī)藥研究的方法和專業(yè)人才培養(yǎng),撰寫了《中醫(yī)研究工作之我見》、《中西醫(yī)結(jié)合創(chuàng)立中國統(tǒng)一的新醫(yī)學(xué)新藥學(xué)之我見》、《中醫(yī)應(yīng)按自身的規(guī)律發(fā)展》等多篇文章,在國內(nèi)產(chǎn)生了積極的影響。


自參加國家工作以來,李聰甫先后擔(dān)任了湖南省人民政府委員,第一、二、五屆湖南省人大代表,第三屆全國人大代表,長沙市政協(xié)副主席,第二、五、六屆湖南省政協(xié)常務(wù)委員,第五屆全國政協(xié)委員,衛(wèi)生部醫(yī)學(xué)科學(xué)委員會委員,湖南省血吸蟲病防治研究委員會副主任委員,中華全國中醫(yī)學(xué)會常務(wù)理事,湖南省中醫(yī)學(xué)會會長、名譽會長, 《湖南中醫(yī)雜志》名譽主編等。1988年4月,83歲高齡的李聰甫光榮地加入了中國共產(chǎn)黨。

人物成就

長期以來,李聰甫緊密結(jié)合臨床實踐,潛心于《內(nèi)經(jīng)》和《脾胃論》的研究,提出了以形神學(xué)說為指導(dǎo)、脾胃學(xué)說為樞紐的整體論。


陰陽五行學(xué)說是中醫(yī)理論體系的重要組成部分,李聰甫在實踐中對這一學(xué)說的認識不斷深化。他認為,這一學(xué)說反映到人體生命活動的整體上,則可歸結(jié)為形神的合一,人體生命活動依賴于形神的對立和統(tǒng)一。形,是形體的概括,屬陰;神,是功能的表現(xiàn),屬陽。“形者神之體,神者形之用”。神是形體的主導(dǎo)。若形神失調(diào),則疾病生矣。治法上要使“臟腑以調(diào),經(jīng)絡(luò)以通,營衛(wèi)以和,氣血以流”,促使機體內(nèi)外整體活動調(diào)節(jié)恢復(fù)平衡。而陰陽五行學(xué)說的運用,實已寓于其中。故“形神”是人類生命現(xiàn)象的物質(zhì)基礎(chǔ),貫串于臟腑、經(jīng)絡(luò)、營衛(wèi)、氣血各方面新陳代謝的發(fā)生、發(fā)展和變化之中,是維持和推動生命活動的源泉和動力。因此,他強調(diào),形神學(xué)說是研究人體生命活動的不可忽視的重要環(huán)節(jié)。


李聰甫在深入研究李東垣《脾胃論》時,亦貫穿了形神合一論說。他提出,形神合一所形成的整體機能活動,是以脾胃元氣的升降為樞紐的。他認為“人之以受氣者谷也,谷之所注者胃也。”雖然脾胃同是“后天之本”、“倉廩之官”,而主體在胃。胃氣旺盛與否,決定脾氣的盛衰、宗氣的強弱和營衛(wèi)運行的暢阻。其與四臟相關(guān)的整體生理功能的關(guān)系是:脾為太陰之臟,惡濕喜燥,燥則脾的清陽之氣上升以煦心肺,心肺和煦,則下濟肝腎;胃屬陽明之腑,惡燥喜潤,潤則胃的濁陰之氣下降以濡肝腎,肝腎濡潤,則上滋心肺。如此,則形成以胃納脾運為中心的五臟生理動態(tài)相對平衡,進而聯(lián)系六腑、經(jīng)絡(luò)、營衛(wèi)、氣血等功能,維持正常的生命活動。在這一學(xué)術(shù)思想指導(dǎo)下,通過數(shù)十年臨床實踐,李聰甫總結(jié)出調(diào)理脾胃、協(xié)和臟腑、疏通經(jīng)絡(luò)、流暢氣血、保存津液等治療大法,并據(jù)此精心主撰了《〈脾胃論〉注釋》一書,進一步闡發(fā)了東垣理論,并有不少創(chuàng)新性的見解,引起同道的廣泛興趣和重視。

著書論作

李聰甫在長期的中醫(yī)藥理論與實踐工作中,自礪不已,學(xué)驗俱豐。先后發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇,出版專著10部,計250余萬字。代表著作有《麻疹專論》 、 《中醫(yī)生理學(xué)之研究》 、 《李聰甫醫(yī)案》 、 《李聰甫醫(yī)論》 ,主撰《〈脾胃論〉注釋》,合著《金元四大醫(yī)家學(xué)術(shù)思想之研究》 ,主編《傳統(tǒng)老年醫(yī)學(xué)》 ,并有日文翻譯出版。

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