法家思想

商鞅在變法之爭時(shí)提到的“圣人茍可以強(qiáng)國，不法其故;茍可以利民，不循其禮“就成為了秦國政治的指導(dǎo)原則，使秦國領(lǐng)先于山東六國。其次，商鞅執(zhí)法不避權(quán)貴、刑上大夫表明了他堅(jiān)決貫徹了法家的這一主張。最后，法家還有一個(gè)共性就是，商鞅一樣抱著法家“明法“的態(tài)度和精神來推行政治改革，讓百姓知曉法律。

 獨(dú)立思想

商鞅的思想在商鞅死后經(jīng)過發(fā)展逐漸形成一門學(xué)派，名為商學(xué)派。商學(xué)派經(jīng)過建立、開拓、發(fā)展、定型和后勁五個(gè)階段，配合秦的歷史，逐漸成為主宰秦國乃至秦朝的思想主流。

        在中國的“偉大改革家“序列里，商鞅及與他同時(shí)代的李悝、吳起等人，是祖師級(jí)的人物，是“推動(dòng)歷史進(jìn)步“的偉大人物。但實(shí)際上，其人不過是一個(gè)冷血的“國家主義“打手，是一個(gè)中國歷史長河中從未消失過的恐怖幽靈。商鞅的變法理念有三：1、鏟除“仁義和平善良孝悌“，國家才會(huì)強(qiáng)盛;2、人人互相監(jiān)視互相告密，國家才會(huì)強(qiáng)盛;3、必須“弱民“、“愚民“，國家才能強(qiáng)盛。這三條，無論是放在今天，還是放在2000年前，都是歷史的反動(dòng)。

        據(jù)《史記·商君列傳》，商鞅變法的主要內(nèi)容有三：1、按軍功受爵;2、強(qiáng)制百姓互相告密，有“奸“不告者腰斬;3、百姓只許務(wù)農(nóng)，從事其他職業(yè)者，以及懶惰而致貧困者，全家沒收為奴。這三大內(nèi)容，正對(duì)應(yīng)著商鞅的上述三大變法理念。

       具體說來，1、商鞅認(rèn)為，“國貧而務(wù)戰(zhàn)，毒輸于敵，無六虱，必強(qiáng)。國富而不戰(zhàn)，偷生于內(nèi)，有六虱，必弱“(《商君書·靳令》)，無論國家有錢還是沒錢，都必須時(shí)刻處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，如此才能強(qiáng)盛，才會(huì)不被“六虱“侵害?！傲笆鞘裁茨?是“禮樂、詩書、修善、孝悌、誠信、貞廉、仁義、和平“。2、為什么必須人人告密國家才會(huì)強(qiáng)盛?《商君書·開塞》里有解釋：讓老百姓只敢做國家讓他們做的事，國家才會(huì)大治。3、《史記》里說，商鞅變法“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足“，似乎效果很好，但實(shí)際情況是：老百姓所受的盤剝比重非常之大，始終在生存線上下掙扎，因?yàn)樯眺闭J(rèn)為：“民弱國強(qiáng)，國強(qiáng)民弱。故有道之國務(wù)在弱民?！鞍瓷眺钡倪壿嫞喊傩肇毟F，就會(huì)有求富的動(dòng)力;富有之后，就會(huì)“淫“(商鞅所謂的“淫“，指的是求智欲);“淫“了之后，國家就會(huì)有“虱“，就不能強(qiáng)盛。所以，國家必須想辦法在百姓富裕后“合理“拿走他們的財(cái)富，讓他們再度陷入貧窮。如此，才會(huì)重新激發(fā)百姓的求富動(dòng)力，他們?yōu)樯嫫Ｓ诒济?，沒有精力求智，國家也不再有“虱“了。這種讓國家富有而讓老百姓保持貧窮的治國方法，可以使國家雙倍強(qiáng)盛。(原文見《商君書·弱民》)