西方學(xué)者用中醫(yī)解讀中國崛起：善于自省并積極改善

美媒稱，1971年，德國學(xué)者文樹德成為西方研究古老的中醫(yī)療法的著名權(quán)威。作為最早用系統(tǒng)、嚴肅的方式對待中醫(yī)的西方學(xué)者之一，文樹德博士認為自己更多地是在研究一種解讀中華文明的方式，而不是對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)起一場新世紀運動。

據(jù)美國《紐約時報》網(wǎng)站9月29日報道，由于在翻譯中醫(yī)文獻時的嚴謹，文樹德贏得了尊敬。他身材高大儀表威嚴，讓人想起了一個學(xué)術(shù)研究時代，那時，研究中國的人被稱作漢學(xué)家，他們廣泛研究華語世界的各個方面，反映了他們自身的廣泛興趣。

報道稱，對文樹德來說，這種研究包括收集和醫(yī)學(xué)有關(guān)的神像，他還收藏了1100份古代手稿，為了解中醫(yī)在中國平民中的應(yīng)用情況提供線索，這些手稿包含了逾四萬個藥方，目前正在進行篩查尋找有前景的內(nèi)容，一家中德合作創(chuàng)業(yè)公司已經(jīng)在研究一些治療癲癇的藥物。此外，文樹德還利用業(yè)余時間帶領(lǐng)德國政府代表團前往中國，并撰寫了多部著作，介紹中醫(yī)如何幫助解釋中國會崛起為全球性大國。

對西方的許多中醫(yī)從業(yè)者而言，文樹德是帶領(lǐng)他們認識中國典籍的一位不肯妥協(xié)的向?qū)?。他的書很暢銷，不過很多西方人還是寧愿譯本更加通俗易懂，使用更熟悉的術(shù)語。

此外還有功效問題。文樹德以一種極冷的冷幽默，把中醫(yī)藥比作由中世紀基督教術(shù)士配的草藥藥方。他說，如果人們想嘗試一下，盡可以去嘗試，但不能花納稅人的錢。至于他本人，文樹德說他從未嘗試過中醫(yī)。

報道稱，看到自己研究的這個領(lǐng)域真的成為替代療法的一個源頭，文樹德似乎有點困惑，他說中醫(yī)在西方的流行可以追根溯源至1971年。那一年，《紐約時報》的專欄作者詹姆斯·賴斯頓在一篇文章中講述了他在中國因突發(fā)闌尾炎而就醫(yī)的經(jīng)歷，治療過程中用到了針灸和艾草。彼時正值基辛格和尼克松與中國和解之際，是中國重新敞開大門、在未來數(shù)十年里與外界溝通交流的開端，中醫(yī)在某種程度上成了這個國家吸引外界的一點。很快，CIA探員奎因就去拜訪了文樹德；一些中醫(yī)學(xué)校也在西方世界辦了起來，還涌現(xiàn)出大量關(guān)于這種充滿異國情調(diào)的東方療愈藝術(shù)的書籍和譯本。

文樹德認為，把中醫(yī)當成一部關(guān)于中國人心態(tài)的寓言來看會有趣得多。他最有名的一本書講的是中醫(yī)思想史，書中稱，黃帝等歷史人物是中國人根深蒂固的實用主義觀念的體現(xiàn)。2000年前，人們總是把妖魔鬼怪斥為病痛之源，中國的這些著作卻把病痛歸咎于人的行為或疾病，可以被矯正或治愈。“這是理性的象征，”他說。

文樹德說，尤其令人驚嘆的是，中國人的態(tài)度是讓個人負起責(zé)任，19世紀和20世紀，中國遭受外界攻擊時，這種心態(tài)在整個國家層面都有所體現(xiàn)。中國人基本是從自己身上找原因，并通過研究外國思想、推動工業(yè)化、建設(shè)現(xiàn)代經(jīng)濟來尋求具體的答案。

文樹德說，在中國，“醫(yī)學(xué)和政治是相似的：不要責(zé)怪別人，要從自己身上找原因，”他還說，“人們會問：‘我做錯了什么？是什么讓我如此脆弱？我可以做些什么來抵御它？’這就是中國崛起的原因所在?！?/span>