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鑒真

信息來源:國醫(yī)小鎮(zhèn)發(fā)布時間:2018/3/12
摘要:鑒真(688年—763年6月25日),唐朝僧人,俗姓淳于,廣陵江陽(今江蘇揚州)人,律宗南山宗傳人,也是日本佛教南山律宗的開山祖師,著名醫(yī)學家。曾擔任揚州大明寺主持,應日 ...
鑒真

鑒真 圖片

鑒真(688年—763年6月25日),唐朝僧人,俗姓淳于,廣陵江陽(今江蘇揚州)人,律宗南山宗傳人,也是日本佛教南山律宗的開山祖師,著名醫(yī)學家。曾擔任揚州大明寺主持,應日本留學僧請求先后六次東渡,弘傳佛法,促進了文化的傳播與交流。


763年(廣德元年)6月25日,鑒真在唐招提寺圓寂,終年76歲。日本人民稱鑒真為“天平之甍”,意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊(比喻高峰、最高成就)。


在佛教建筑、雕塑等方面,他也頗多建樹。據(jù)《唐大和上東征傳》記載,鑒真后歸淮南,教授戒律,每于“講授之間,造立寺舍,……造佛菩薩像,其數(shù)無量”。在醫(yī)藥學方面,博達多能,品鑒極精,曾主持過大云寺的悲田院,為人治病,親自為病者煎調藥物,醫(yī)道甚高。

從醫(yī)經(jīng)歷

鑒真,俗姓淳于,唐代佛學大師,生于唐垂拱四年(688),卒于廣德二年(763) 。原籍廣陵江陽(今江蘇揚州),幼時家境清貧,長安元年(701)14歲時,隨父在揚州大明寺出家,師從智滿禪師,當了沙彌。唐中宗神龍元年(705)他從道岸禪師受菩薩戒。景龍初年(708)隨師到洛陽、長安,屢從名師受教。在長安期間,鑒真勤學好問,不拘泥于門派之見,廣覽群書,遍訪高僧,除佛經(jīng)之外,在建筑、繪畫,尤其是醫(yī)學方面,都具有了一定的造詣。他已成為對佛學具有較深造詣的高僧。


開元元年(713)鑒真成為了精通佛教律宗學說的有名的和尚回到揚州,任揚州大明寺主持。并以這里為中心,開始了他此后三十年在淮南地區(qū)廣泛的宗教活動和社會活動。733年成為當?shù)胤鸾填I袖、大明寺方丈,受其傳戒者前后有四萬余人。時人譽其“江淮之間,獨為化主”。55歲時,鑒真住揚州大明寺,為眾講律。


開元二十一年(733)日本遣僧人榮睿、普照隨遣唐使來我國留學。日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委托,延請鑒真去日傳戒,為日本信徒授戒。當時,大明寺眾僧“默然無應”,唯有鑒真表示“是為法事也,何惜身命”。遂決意東渡。


天寶二年(743)鑒真和他的弟子祥彥、道興等開始東渡。十年之內五次泛海,歷盡艱險,由于海上風浪、觸礁、沉船、犧牲以及某些地方官員的阻撓而失??;尤其是第五次遭到惡風怒濤的襲擊,在海上漂了14天,最后漂到海南島的振州(今崖縣)。返途時突發(fā)眼疾,62歲的鑒真大師雙目失明,他的大弟子祥彥圓寂,邀請他的日本僧人也病故了,但他東渡宏愿始終不移。


但他東渡弘法之志彌堅,從未動搖。天寶十二年(753)十一月十五日,他率弟子40余人從揚州(今瓜洲鎮(zhèn)入江口處)出發(fā),第六次啟程渡海,同年在日本薩秋妻屋浦(今九州南部鹿兒島大字秋月浦)登岸,經(jīng)太宰府、大阪等地,于次年入日本首都平城京(今日本奈良),受到日本朝野僧俗的盛大歡迎。實現(xiàn)了東渡宏愿。此后鑒真在日本辛勤不懈地活動了十年,傳播了唐代多方面的文化成就,被日本人民譽為“文化之父”、“律宗之祖”。

人物成就

佛教方面


鑒真東渡的主要目的是弘揚佛法,傳律授戒。鑒真僧眾在日十余年的活動達到了這個目的。由于天皇的重視,鑒真被授于“大僧都”的職務,成為“傳戒律之始祖”?!皬拇艘詠?,日本律儀,漸漸嚴整,師師相傳,遍于寰宇。”鑒真所建唐招提寺成為日本的大總寺。日本的佛經(jīng)多由百濟僧侶口傳而來,錯漏較多。鑒真在雙目失明的情況下,以他驚人的記憶力,糾正日本佛經(jīng)中的錯漏。由于鑒真對天臺宗也有相當研究,所以鑒真對天臺宗在日本的傳播也起了很大作用。鑒真使得日本佛教走上正軌,便利了政府對佛教的控制,杜絕了由于疏于管理而造成的種種弊端,促使佛教被確定成為日本的國家宗教。鑒真和其弟子所開創(chuàng)的日本律宗也成為南都六宗之一,流傳今日,尚有余輝。鑒真到達時,受到日本朝野熱烈歡迎。此后,他定居日本奈良。鑒真除講授佛經(jīng),還詳細介紹中國的醫(yī)藥、建筑、雕塑、文學、書法、繪畫等技術知識,對中日經(jīng)濟文化交流作出了杰出貢獻。


醫(yī)學方面


鑒真熟識醫(yī)方明,當年光明皇太后病危之時,唯有鑒真所進藥方有效驗。據(jù)日本《本草醫(yī)談》記載,鑒真只需用鼻子聞,就可以辨別藥草種類和真假,他又大力傳播張仲景的《傷寒雜病論》的知識,留有《鑒上人秘方》一卷,因此,被譽為“日本漢方醫(yī)藥之祖”。按照日本漢方野崎藥局主席野崎康弘的說法,以下36種藥草都是鑒真帶往日本推動使用的:

麻黃、細辛、芍藥、附子、遠志、黃芪、甘草、苦參、當歸、柴胡、川芎、玄參、地黃、紫蘇、丹參、黃芩、桔梗、旋覆花、蒼術、知母、半夏、蕪花、梔子、五味子、黃柏、杏仁、厚樸、和厚樸、肉桂、杜仲、唐木瓜、大棗、蜀椒、花椒、吳茱萸。

十七、十八世紀時,日本藥店的藥袋上,還印著鑒真的圖像,可見影響之深。


書法方面


鑒真及其弟子在書法方面也有很深的造詣,他在第六次東渡之時,攜帶了王羲之的行書真跡一幅(喪亂帖)、王獻之的行書真跡三幅,以及其他各種書法50卷。這對日本書道的形成起到了極大的促進作用。鑒真本人也是書法名家,其“請經(jīng)書貼”被譽為日本國寶。


建筑方面


鑒真的東渡弟子及隨行人員中,有不少是精通建筑技術的。在鑒真的設計及領導下,建造了著名的唐招提寺。寺內的大堂建筑,坐北朝南,闊七間,進深四間,三層斗拱式形制,是座單檐歇山頂式的佛堂。日本《特別保護建筑物及國寶帳解說》中評論說:“金堂乃為今日遺存天平時代最大最美建筑物”。由于鑒真僧眾采用了唐代最先進的建筑方法,因而這座建筑異常牢固精美,經(jīng)過一千二百余年的風雨,特別是經(jīng)歷1597年日本地震的考驗,在周圍其他建筑盡被毀壞的情況下,獨金堂完好無損,至今屹立在唐招提寺內。金堂成為研究了解中國古代建筑藝術的最有價值的珍貴實物之一。


日本的唐招提寺(toshodai temple)是由中國唐代高僧鑒真和尚親手興建的,是日本佛教律宗的總寺院。


唐招提寺位于奈良市,是一組具有中國盛唐建筑風格的建筑物,已被確定為日本國寶。唐代高僧鑒真(公元688—763年)第6次東渡日本后,于天平寶字三年(公元759年)開始建造,大約于公元770年竣工。


寺院大門上紅色橫額“唐招提寺”是日本孝謙女皇仿王羲之、王獻之的字體所書。寺內,松林蒼翠,庭院幽靜,殿宇重重,有天平時代的講堂、戒壇,奈良時代(公元710—789年)后期的金堂,鐮倉時代(公元1185一1333年)的鼓樓、禮堂及天平以后的佛像、法器和經(jīng)卷。


寺院的主殿──金堂,正面7間、側面4間,坐落在約1米高的石臺基上,為天平時代最大最美的建筑。金堂內供奉著金色的主佛盧舍那佛像,高3.7米,為奈良時代特有的脫乾漆造,其兩側高5.36米的千手觀音佛立像和高2.03米的藥師如來佛立像,都是木心乾漆造。3尊大佛像前還有梵天、帝釋天兩尊小像和4尊天王的木雕像,堂內還有平安初期大日如來的木雕佛像,其中金堂、盧舍那佛像、千手觀音佛像、藥師如來佛像都是日本的國寶。


金堂后面,面寬9間、單檐歇山頂?shù)闹v堂,也是日本手國寶。它原是建于8世紀初的平城宮中的朝堂,在建寺時由皇家施舍,后遷入寺內,為平城宮留下的惟一建筑物。講堂內有一尊涂漆加色的彌勒如來佛像,佛像兩側有兩個外形似轎的小亭,是當年鑒真師徒講經(jīng)之地。講堂庭院里的藏經(jīng)室,收藏有1200多年前鑒真從中國帶去的經(jīng)卷。


建于公元1688年的御影堂內,供奉著鑒真乾漆夾造的坐像,高2尺7寸,面向西方,雙手拱合,結跏跌坐,團目含笑,兩唇緊斂,表現(xiàn)鑒真于公元763年圓寂時的姿態(tài),已被定為日本國寶,每年只開放3天供人瞻仰。日本著名畫家東山魁夷為御影堂繪制的68幅屏障壁畫,有《云影》、《濤聲》、《黃山曉云》、《揚州薰風》、《桂林月宵》和《瑞光》等。


御影堂前東面有鑒真墓,院中植有來自中國的松樹、桂花、牡丹、芍藥、“孫文蓮”、“唐招提寺蓮”、“唐招提寺青蓮”、“舞妃蓮”、“日中友誼蓮”和揚州的瓊花等名花異卉。


在經(jīng)堂和講堂之間,東邊是鼓樓,西邊為鐘樓。鼓樓是樓閣式建筑,上下兩層都有平臺環(huán)繞。鼓樓往東是禮堂。寺內還有地藏堂,三曉庵、本愿殿等建筑。


雕塑方面


鑒真及其弟子在雕塑藝術上也留下了寶貴的遺產。鑒真隨船帶有佛像,在日本又用“干漆法”(又稱夾纻法)塑造了許多佛像,著名的是唐招提寺金堂內的盧舍那大佛坐像、藥師如來立像、千手觀音菩薩像等。這種夾纻法我國早在東晉時已經(jīng)出現(xiàn),到唐朝技術已達到很高水平。武則天時用夾纻法塑造的大佛高達九百尺。鑒真及弟子將這種雕塑藝術在日本推廣并發(fā)揚光大。鑒真晚年,弟子忍基等用于漆夾纻法制作了一尊高八十點零四厘米的坐像,表示對這位中國高僧的紀念。鑒真結跏趺坐,雙目緊閉,神志安詳,栩栩如生。它不僅再現(xiàn)了鑒真的真實形象,而且著意刻畫了精神氣質,溫和中流露出剛毅,安詳中凝聚著嚴肅,微笑中體現(xiàn)出沉思。這尊塑像一直供奉在唐招提寺內。

著書論作

《戒律三部經(jīng)》。

人物紀念

鑒真像


原標題:鑒真
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