中華中醫(yī)文化事跡：五行

     五行學(xué)說(shuō)最早出現(xiàn)在黃老、道家學(xué)說(shuō)中，旨在描述事物的運(yùn)動(dòng)形式以及轉(zhuǎn)化關(guān)系。五行學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代的取象比類(lèi)學(xué)說(shuō)，不是五種元素，而是將萬(wàn)事萬(wàn)物按照潤(rùn)下、炎上、曲直、從革、稼穡的性質(zhì)歸屬到水火木金土五個(gè)項(xiàng)目中，與西方古代的地、水、火、風(fēng)四元素學(xué)說(shuō)有區(qū)別，是集哲學(xué)、占卜、算命、歷法、中醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多學(xué)于一身的理論。

      五行系指古人把宇宙萬(wàn)物劃分為五種性質(zhì)的事物，也即分成木、火、土、金、水五大類(lèi)，并叫它們?yōu)椤拔逍小?。早?jiàn)《尚書(shū)·洪范》記載：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直（彎曲，舒張），金曰從革（成分致密，善分割），土爰稼穡（意指播種收獲）。潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘?！边@里不但將宇宙萬(wàn)物進(jìn)行了分類(lèi)，而且對(duì)每類(lèi)的性質(zhì)與特征都做了界定。后人根據(jù)對(duì)五行的認(rèn)識(shí)，又創(chuàng)造了五行相生相克理論，這個(gè)理論主要體現(xiàn)在“五行生克”定律上面。

      相生，是指兩類(lèi)屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進(jìn)的關(guān)系；具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

      相克，則與相生相反，是指兩類(lèi)不同屬五行性事物間之關(guān)系是相互克制的；具體是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。