八段錦的發(fā)展和演變

八段錦之名，最早見(jiàn)于南宋·洪邁所著《夷堅(jiān)志》：“政和七年，李似矩為起居郎……嘗以夜半時(shí)起坐，噓吸按摩，行所謂八段錦者?！北砻靼硕五\在宋代已流傳于世，并分為南派和北派。行功時(shí)動(dòng)作柔和，多采用站式（立勢(shì)）為南派，偽托梁世昌所傳；而動(dòng)作多采用馬步，以剛為主的稱為北派，附會(huì)為岳飛所傳。根據(jù)文獻(xiàn)和動(dòng)作考察，無(wú)論是南派還是北派，都同出一源，其附會(huì)的傳人更無(wú)文字可考證。立勢(shì)八段錦習(xí)練簡(jiǎn)便，且流傳甚廣，“健身氣功·八段錦”主要以立勢(shì)八段錦為藍(lán)本，并進(jìn)行整理和創(chuàng)新。

南宋曾慥著《道樞·眾妙篇》：“仰掌上舉以治三焦者也；左肝右肺如射雕焉；東西獨(dú)托，所以安其脾胃矣；返復(fù)而顧，所以理其傷勞矣；大小朝天，所以通其五臟矣；因津補(bǔ)氣，左右挑其手；擺膳之尾，所以祛心之疾矣；左右手以攀其足，所以治其腰矣。”這一時(shí)期的八段錦尚未定名，其文字也未被歌訣化。隨著其不斷地流傳與發(fā)展，在南宋陳元靚所著《事林廣記·修真秘旨》中被定名為“呂真人安樂(lè)法”，其文字被編為歌訣，其內(nèi)容為：“昂首仰托順三焦，左肝右肺如射雕；東脾單托兼西胃，五勞回顧七傷調(diào)；群魚(yú)擺尾通心氣，兩手搬腳定于腰；大小朝天安五臟，漱律咽納指雙挑。”在其流傳過(guò)程中，經(jīng)過(guò)不斷地修改，到清末《新出保身圖說(shuō)·八段錦》，首次以“八段錦”為名，并繪有圖像，形成了較為完整的動(dòng)作套路。并附有七言歌訣。至此，傳統(tǒng)的八段錦動(dòng)作已基本被固定下來(lái)。而坐勢(shì)八段錦則由十二節(jié)動(dòng)作組成，見(jiàn)于明·朱權(quán)《活人心法》“八段錦導(dǎo)引法”，而清·徐文弼《壽世傳真》將該功法更名為“十二段錦”。

新中國(guó)成立后，黨和政府對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目十分重視，在黨和政府的關(guān)懷下，傳統(tǒng)健身氣功得到了有效繼承和發(fā)展。20世紀(jì)中期，人民體育出版社先后出版了唐豪等人編著的《八段錦》。由于受到政府的重視，習(xí)練八段錦的人群逐年增長(zhǎng)。20世紀(jì)七八十年代，八段錦作為一種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)入我國(guó)各大院校，極大地推動(dòng)了八段錦的發(fā)展步伐，從而進(jìn)一步豐富了八段錦的精神內(nèi)涵。新世紀(jì)初，如何發(fā)揚(yáng)健身氣功這一中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使之更好地服務(wù)大眾，成為體育工作者面臨的一大難題。積極引導(dǎo)群眾開(kāi)展文明健康的健身氣功運(yùn)動(dòng)，將“健身氣功。八段錦”更廣泛地應(yīng)用于日常生活鍛煉，從而滿足廣大群眾健身減肥的需求。