雷公炮制藥性解

序

余讀仲景之敘醫(yī)，輒為之掩卷，蓋其感生死之芒忽，篤君父之危殆。賤名利之浮榮，冀年壽以沒世。傷哉其言，焉得不原本藥性，加意候診者乎？三皇御宇，太昊首書八卦，開萬世道術之祖。而神農遍嘗百味，黃帝著為《素問》，跡其鼎足，所化醫(yī)之用居多。今考本經所載草木鳥獸等類，則干木果震萑葦坤子母牛兌羊良狗之說，酸咸有五味之別，青黃有五色之分。則坎水離火震木兌金坤土之說，定浮沉，明燥濕。則本天本地親上親下之說，立君臣，分佐使。則君一民二之說，有畏有喜，有惡有反。則吉兇利害之說，有補有瀉，有正治，有從治。則變通趨時之說，無非大易之源流，八卦之分布。圣人所以順風氣而防夭札者，端不越此。自太史公著《扁倉論》，以為美好者不祥之器。而儒者又好自張大，置醫(yī)于九流之中。

   欲如皇子之論當心，東里之辯六氣，文摯止疾于齊王，枚乘霍然于太子，豈可得哉。余以少孤，不及摻藥以進慈父，間為母氏嘗之，退而考諸方書，多所不合。斯用痛心，乃于讀書之暇，發(fā)本經仙經暨十四家本草四子等書，靡不悉究。然后辨陰陽之所屬，五行之所宜，著《藥性解》二卷。敢謂拯危濟殆，于是焉賴，特以志余之悲，為人子事親之一助爾。且夫甘旨以養(yǎng)之，溫清以奉之。而卒罹夫不可療之災，欲代則不能，欲遍訪而證諸人則不及，此人子終天之恨。仲景氏傷之，余所不辭而為之縷析者也。若夫《素問》一書，軒岐之精蘊在焉，亦欲訂其同異而折衷之。期于剖微而止，敬以異日，公之同好。

   云間李中梓撰

金銀箔

味辛，性平有毒。入心肺二經，主安心神，定驚悸，鎮(zhèn)癲狂，除邪熱。

按∶金銀之入肺部，固其類也。其性沉重，能制火臟之輕揚，故亦入心經。過服必中其毒，以鷓鴣肉解之。

黃丹

味辛，性微寒有毒，不載經絡，主吐逆癲狂，止痛生肌。

按∶黃丹乃熬鉛所作，鉛本水中之金，最能制火，吐狂等證，何者非火，而有不瘳者乎。

胡粉

味辛，性寒無毒，不載經絡。主一切癰腫諸毒，及腐爛肉。殺三蟲，破癥結。

按∶胡粉一名粉錫，實亦化鉛所作。能破結殺蟲者，其亦鎮(zhèn)墜之功歟。

銅青

味苦澀，性平有微毒，不載經絡。主斂金瘡，治眼暗，止血殺蟲，能去腐肉。

按∶銅青即銅綠，本醋沃銅上而得其精華。醋能收斂，故斂瘡止血，其去腐肉者，亦醋之功

鐵漿

味甘澀，性平無毒，入心肺二經。主癲癇狂亂，解諸毒入腹，蛇犬咬傷，鎮(zhèn)心神，明眼目，堪洗膝瘡，隨手而愈。

陳皮

味辛苦，性溫無毒，入肺肝脾胃四經。主下氣消食，化痰破結，止嘔咳，定霍亂，療吐瀉，利小便，通五淋，逐膀胱留熱，殺寸白諸蟲，核治腰痛疝痛，葉治乳癰脅癰，肉能止渴，多食令人氣逆生痰。去白者兼能除寒發(fā)表，留白者兼能補胃和中，微炒用，產廣中，陳久者良。

按∶陳皮辛苦之性，能泄肺部。金能制水，故入肝家，土不受侮，故入脾胃，采時性已極熱，如人至老成，則酷性漸減，收藏又復陳久，則多歷梅夏，而烈氣全消，溫中而無燥熱之

青皮

味苦酸，性溫無毒，入肝脾二經。主破滯氣，愈用而愈效；削堅積，愈下而愈良。引諸藥至厥陰之分，下飲食入太陰之倉，消溫瘧熱甚結母，止左脅郁怒作痛，去肉微炒用。

按∶青皮即橘之小者，酸能瀉水，宜走肝經，溫能輔導，宜歸脾部。其性峻削，多服傷脾虛羸。

枳殼

味辛苦酸，性微寒無毒，入肺、肝、胃、大腸四經。主下胸中至高之氣，消心中痞塞之痰，泄腹中滯塞之氣，去胃中隔宿之食，削腹內連年之積，疏皮毛胸膈之病，散風氣癢麻，通大腸閉結，止霍亂，療腸風，攻痔疾，消水腫，除風痛。去瓤核麩炒，用陳久者良。

按∶枳殼辛歸于肺，酸歸于肝，大腸者肺之腑也，胃者上焦之腑也，故均入之。刮下枳茹，其效更速。

雷公云∶凡使勿用枳實，緣性效不同，若使枳殼，取辛苦酸，并有油，能消一切癖塊，陳久年深者為上，用時先去瓤，麩炒過，待麩焦黑取出，用布拭去焦黑，后再搗如粉用之。

枳實

味苦酸，性微寒無毒，入心脾二經。主消胸中之癖滿，逐心下之停水，化日久之稠痰，削年深之堅積，除腹脹，消宿食，定喘咳，下氣逆。麩炒用。

按∶枳實，即枳殼之小者，苦宜于心，脾者心之子也，故并入之。其性猛烈，有沖墻倒壁之功，氣弱者忌之?？记嗥り惼ね环N，枳殼枳實同一種，但采有遲早，分老嫩而名也。

四者主治，咸以導滯為功，然嫩者性酷治下，老者性緩治高之別爾。

杏仁

味甘苦，性溫有小毒，入肺大腸二經。主胸中氣逆而喘嗽，大腸氣秘而難便，及喉痹喑。痰結煩悶，金瘡破傷，風熱諸瘡，中風諸證，蛇傷犬咬，陰戶痛癢，并堪搗敷，沸湯泡去皮尖炒用。得火良，惡黃芩黃，葛根，畏草，解錫毒及中狗肉毒，雙仁者能殺人，杏子不可多食，能損筋骨眼目。

按∶杏仁入肺者，經所謂肺苦氣上逆，急食苦以瀉之是也。大腸則共肺為傳送者也，宜并入之?？肌蹲蟠让卦E》，稱杏仁為草金丹，久服成仙，方書又云∶服杏仁者，往往至二三年或瀉，或臍中出物，皆不可治，二說相背，然杏仁主散，痰從腠理中發(fā)散而去，且有小毒。

則雷公云∶凡使須以沸湯浸，少時去皮膜及尖，擘作二片，用白火石并烏豆杏仁三件，于鍋中下東流水煮，從巳至未，其杏仁色褐黃，勿用。修治一斤，用白火石一斤，烏豆三合，水旋添，勿令間，斷為妙也。

麥芽

味甘咸，性溫無毒，入脾胃二經，主溫中下氣，開胃健脾，催生下胎，去宿食，除脹滿，止吐逆，破癥結，消痰痞，炒去芒，再炒焦黃研用，蜜為之使。

按∶麥芽甘而且溫，宜職中州。夫麥性泥滯，不過水浸生芽，氣雖少清，性猶未化。功效何若是殊哉？全在多炒，使其性枯爾，不然是積食矣，豈復能消耶？丹溪云∶大麥有火，能生熱病，其芽能行上焦滯血，除腹內寒鳴，然多用久服，令人消腎。

神曲

味甘性溫無毒，入脾胃二經，主調中止瀉，開胃消食，破癥結，逐積痰，除脹滿，又主胎上搶心，血流不止，亦能下鬼胎。

按∶神曲甘溫，為脾胃所喜，故兩入之，本小麥面造成，須得六神氣者良，不爾，與面餅何異？其法于六月六日用面五斤，象白虎；蒼耳草、自然汁一碗，象勾陳；野藜自然汁一碗，象蛇；青蒿自然汁一碗，象青龍；杏仁去皮尖五兩，及北方河水，象玄武；赤小豆煮熟雷公云∶凡使搗作末后，掘地坑深二尺，用物裹納坑中，經宿取出，焙干用。

酒

味苦甘，性大熱有毒，入十二經。主驅邪氣，辟穢惡，御霧露，解瘴癘，溫脾胃，破癥結，助藥力。濃腸胃，駐顏色，通行血脈，榮養(yǎng)肌膚，忌諸甜物及乳同食。

按∶酒之為用，無微不達，故諸經皆入之。主療雖宏，能發(fā)濕中之熱，過飲則相火冒炎，肺經受爍，輒致痰嗽。脾因火而困倦，胃因火而嘔吐，心因火而昏狂，肝因火而善怒，膽因火死亡立至，可不謹乎？

醋

味酸，性溫無毒，入肝經，主胃脘氣痰，癥瘕積聚，產后血暈，去瘀生新，同胡粉止鼻中血，同雄黃治蜂蝎蛇傷，漬黃可治口瘡，磨南星可敷瘤，調飛面堪涂癰腫，和鍛石除腋氣，反蛤肉。

按∶經曰∶東方之木其味酸，醋之所以端入肝也，能傷筋損齒，不宜多食。

飴糖

味甘，微溫無毒，入肺脾二經。主和脾潤肺，補虛止渴，消痰理嗽，建中斂汗。

按∶肺喜潤，脾喜甘，宜飴糖之入二經也。建中湯用之，取其甘緩，丹溪以為能生胃火，此損齒之因，非土制水，乃濕土生火也，中滿嘔吐及濕熱之證，皆不宜服。

人參

味甘，性微溫無毒，入肺經，補氣活血，止渴生津，肺寒可服，肺熱傷肺，去蘆用，茯苓為使，惡鹵咸及藜蘆。

按∶參之用，臟腑均補，何功之宏也。蓋人生以氣為樞，而肺主氣，經所謂相傳之官，治節(jié)出焉。參能補氣，故宜入肺，肺得其補，則治節(jié)咸宜，氣行而血因以活矣。古方用以解散，亦血行風自滅之意也。至于津液，藏于膀胱，實上連于肺，故有生津液之功。肺寒者氣虛血滯，故曰可服。肺熱者火炎氣逆，血脈激行，參主上升，且能溶血，故肺受傷也。性本疏通，人多泥其作飽，不知少服則壅，多則反宣通矣。

雷公云∶凡使要肥大，塊如雞腿，并似人形者。采得陰干，去四邊蘆頭，并黑者，銼入藥中，夏中少使，發(fā)心之患也。

黃

味甘，性微溫無毒，入肺脾二經，內托已潰瘡瘍，生肌收口，外主表虛盜汗，腠理充盈。惡龜甲，白蘚皮。

按∶黃之用，專能補表，肺主皮毛，脾主肌肉，故均入之。已潰瘡瘍及盜汗，皆表虛也，故咸用之。里虛者忌服，恐升氣于表，愈致其虛。表邪者忌服，恐益其邪也。惟表虛邪湊不發(fā)汗者，可酌用之，生者亦能瀉火。

雷公云∶凡使勿用水草真相似，只是生時葉短并根黃，先須去頭上破皮了，蒸半日出，后

甘草

味甘，平無毒。入心脾二經，生則分身梢而瀉火，炙則健脾胃而和中，解百毒，和諸藥。甘能緩急，尊稱國老，白芷、干漆，苦參為使，惡遠志，反甘遂、海藻、大戟、芫花，忌豬肉、菘菜。

按∶味甘入脾，為九土之精，安和七十二種金石，一千二百種草木，有調攝之功，故名國老。然性緩不可多用，一恐甘能作脹，一恐藥餌無功，惟虛人多熱及諸瘡毒者，宜倍用，中滿及初痢者忌之，所謂脾病患毋多食甘也。

雷公云∶凡使須去頭尾尖處，其頭尾吐人，每斤切長三寸，余劈破作六七。凡使用器中，盛酒浸蒸，從巳至午出，曝干細割，使一斤用酥七兩涂上，炙三盡為度，先炮令內外赤黃用良。

當歸

味甘辛，性溫無毒，入心肝肺三經。頭，止血而上行。身，養(yǎng)血而中守。梢破血而下流。全活血而不走。氣血昏亂，服之而定，各歸所當歸，故名。酒浸用，惡茹，畏菖蒲、海藻、牡蒙。

按∶當歸，血藥也，心主血，肝藏血，脾裹血，故均入之。用分為四，亦親上親下之道也。

雷公云凡∶一齊用，不如不使，服亦無效，未可盡信，性泥滯風，邪初旺及氣郁者，宜少用之。

雷公云∶使先去塵，并頭尖硬處一分以來，酒浸一宿，若要破血，即使尾。若要止痛止血

川芎

味辛甘，性溫無毒，入肝經，上行頭角，引清陽之氣而止痛；下行血海，養(yǎng)新生之血以調經。久服令人暴亡。白芷為使，畏黃連，小者名撫芎，主開郁。

按∶川芎入肝經，能補血矣，何云暴亡？以其氣升陽，其味辛散，善提清氣，于上部有功，然宜中病即已。若久用，則虛逆且耗，故有此患，凡氣升痰喘火劇中滿等證，不宜用之。