珞渝地區(qū)很早以來就是中國西藏的一部分。從遠古時代起，珞巴族先民就生活在這一帶，與藏族先民和門巴族先民一道，共同創(chuàng)造了喜馬拉雅山區(qū)的遠古文明。珞巴族沒有自己的文字，所以沒有關(guān)于本民族歷史的文獻記載，在藏、漢文獻中，也鮮有關(guān)于珞巴族族源和歷史的記載。

珞巴族大部分居住在雅魯藏布江大拐彎處以西的高山峽谷地帶，直到20世紀中期，珞巴族社會仍處于原始社會末期階段，至今還在沿襲。珞巴族有自己的語言，基本上使用藏文，珞巴語屬漢藏語系藏緬語族，珞巴族依靠祖輩相傳的口頭傳說，延續(xù)著自己的文化傳統(tǒng) 。

珞巴族在同疾病作斗爭的過程中，逐漸認識到一些動物藥和植物藥的療效，用以防病治病，摸索出了對某些病癥的簡單的診斷和治療方法，積累了一定的醫(yī)藥衛(wèi)生知識。(由于認識水平低下，防病治病還帶有濃厚的宗教色彩。常常是巫師跳神與藥物治療并存。)

對外科疾病的診斷和治療：如對蛇蟲咬傷和中了毒箭的治療，被扎傷、砍傷而流血不止時，跌打損傷，瘀血紅腫時，還有對骨折的治療。另外，長瘡疔痛癤時，燒傷、燙傷時，珞巴族人都有特殊的方法和技術(shù)進行診斷和治療。

對內(nèi)科疾病的診斷和治療雖不及外科，但對一些常見病如：食物中毒，頭痛、感冒和腰疼，腸胃和肝、肺病，傳病的防治，也都有一定的治療方法。對癥施治，既有一藥多用，又有內(nèi)服、外用之分，甚至還出現(xiàn)了動物性與植物性藥的結(jié)合和幾味藥同進使用的復(fù)合藥方。充分說明，即使巫醫(yī)還很盛行，但人們已對動物藥、植物藥的療效有了一定的認識，具備了醫(yī)藥學的基礎(chǔ)知識。

西藏和平解放后，珞巴族的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展很快，人民政府在珞巴族地區(qū)興建醫(yī)院或衛(wèi)生所，配備醫(yī)療器材和藥品，使珞巴族聚居地區(qū)鄉(xiāng)鄉(xiāng)都有醫(yī)院和衛(wèi)生所，村村有醫(yī)療點，加上當?shù)氐鸟v軍醫(yī)院，改變了珞巴族地區(qū)無醫(yī)院的歷史?，F(xiàn)在珞巴族人生病，小病不用出村和鄉(xiāng)，大病不出縣和地區(qū)即能得到妥善的醫(yī)治。隨著改革開放后的經(jīng)濟和科技文化事業(yè)的發(fā)展，珞巴族的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)和人民的健康水平必將得到更快的發(fā)展和提高。