達(dá)斡爾族居住地最早記載為討浯兒河（今洮兒河），明初遷往黑龍江以北；17世紀(jì)中葉因中俄邊疆戰(zhàn)事，清政府為鞏固后方，達(dá)斡爾族最初遷往嫩江流域，少部分仍留在今外貝加爾一帶。后因清政府征調(diào)青壯年駐防東北和新疆邊境城鎮(zhèn)，逐漸形成了現(xiàn)在的分布的狀況。 

達(dá)斡爾族有自己的語言，達(dá)斡爾語屬于阿爾泰語系蒙古語族 。原文字已丟失，現(xiàn)使用拉丁字母為基礎(chǔ)的文字 。達(dá)斡爾族能征善戰(zhàn)，后金為入關(guān)鞏固后方，三征索倫，故有俗語“索倫騎射甲天下”。清朝內(nèi)外戰(zhàn)爭均有達(dá)斡爾將領(lǐng)參與?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，為東北地區(qū)抗日做出杰出貢獻(xiàn)。達(dá)斡爾族能歌善舞的民族，民間音樂有山歌、對口唱和舞詞等多鐘形式。

達(dá)斡爾族是中國北方具有悠久歷史的民族，是古契丹人的后裔。一直生活在祖國的北疆邊域原大遼境地，達(dá)斡爾族人民在長期的生活實(shí)踐與幾千年的進(jìn)化發(fā)展過程中，逐漸積累并形成了豐富的達(dá)斡爾族醫(yī)藥學(xué)術(shù)及其養(yǎng)生，保健，防身競技等民族特色文化。遠(yuǎn)在幾千年以前達(dá)斡爾族人民就有了自己的醫(yī)藥知識，由于統(tǒng)治地域臨近蒙古、高麗、俄羅斯等民族地區(qū)，在與其他民族生活交往過程中融入了大量的漢唐醫(yī)藥，蒙醫(yī)，韓醫(yī)，俄羅斯等民族醫(yī)藥與武學(xué)文化知識，并隨著佛教與薩滿教的興盛發(fā)展，很多宗教醫(yī)療和健身方式與特色也融匯其中。這無疑促進(jìn)了達(dá)斡爾族醫(yī)藥及其武學(xué)文化的發(fā)展。

歷史上達(dá)斡爾族沒有自己的文字，其醫(yī)學(xué)與武學(xué)的傳承方式全靠口耳相傳，帶式領(lǐng)功，灌頂加持等等原始方式。不便于普及致使其瀕臨失傳，即使個(gè)別人掌握也不輕易現(xiàn)世，由此也增加了其神秘感，但其卻是達(dá)斡爾族人民長期與大自然斗爭的智慧結(jié)晶，有著悠久歷史和獨(dú)特的民族風(fēng)格。

下面就達(dá)斡爾族醫(yī)藥及其武學(xué)內(nèi)功等方面簡要介紹如下：

一.醫(yī)療方面

達(dá)斡爾族醫(yī)療跟我國其他民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)一樣，診斷，治療，預(yù)防等均有自己特色。在診療方法上除了采用望，聞，問，切，觸外并常用掌診，耳診，目診，鼻診，臍診，舌診，魂診，羊骨診等方法辨別疾病，在治療上除了采用針灸，挑針，拔罐，刮痧，骨灸，艾灸，蛋灸，噴酒，藥罐，藥熏，藥袋，藥浴，按摩及內(nèi)功拍竅打穴等方法外，還應(yīng)用豐富的動(dòng)物植物藥物資源。達(dá)斡爾族醫(yī)療治病主張對癥下藥，用藥處方精煉，多用生鮮草藥，針對性極強(qiáng)，用藥原則大體以通，補(bǔ)，制，化，消，導(dǎo)，攝，排八類為主，給藥方式為內(nèi)服，外敷即內(nèi)治與外治兩類形式。并有大量方藥秘傳于世，其中最具特色如萬寶如意通靈丹，用于治療各種惡性腫瘤惡性病變及各類疑難病均有奇效。又如神功奇效散不但對癌癥，偏癱，截癱，痹證及心腦血管病變，結(jié)石，腫脹，虛損等效應(yīng)神奇，同時(shí)對內(nèi)功修習(xí)者服用不但能行氣通經(jīng)，補(bǔ)氣壯元并能在服藥半小時(shí)左右可對他人發(fā)功致動(dòng)及局部定身對其他功能亦有增強(qiáng)之奇效。

在預(yù)防保健方面達(dá)斡爾族人民，在幾千年前即以進(jìn)入到生物菌制品應(yīng)用方面，如酸奶及菜果發(fā)酵服用，可以說達(dá)斡爾族人民最早掀開了生物工程制品的篇章，絕非洋人的專利。達(dá)斡爾族人民對柳蒿芽，野小蔥，小根蒜等等天然野菜長期食用不但起到預(yù)防流行病的作用也收到美食保健強(qiáng)身延壽之效。

二.武學(xué)內(nèi)功方面

達(dá)斡爾族武學(xué)內(nèi)功在原始契丹人及大遼興盛時(shí)期，即以顯示出其獨(dú)特和神奇了，這一點(diǎn)在史學(xué)及有關(guān)文學(xué)作品中均可找到佐證。達(dá)斡爾族武學(xué)內(nèi)功的發(fā)展不但是其自身武學(xué)的運(yùn)用，更主要是廣泛吸納了中原武學(xué)精髓，尤其受道家佛家影響較大，如開天辟地掌，八卦子午手，道家混元靈丹法等均是受道家思想影響而形成的。又如金剛伏魔手，大覺悟手，禪息六式等均受佛家思想的影響，在武學(xué)競技上不但采納了中原武學(xué)太極，八卦，形意，峨眉，崆峒，少林，武當(dāng)?shù)扰上档木?，更主要突出了自己的特色。使?nèi)氣的修煉與外壯的招式合而為一，并將佛，道，醫(yī)，巫，武融為一體，以符，訣，圖，法，咒，藥，氣，時(shí)，令，修等為修持手段，以佛，道，巫為主，產(chǎn)生很多神奇現(xiàn)象，故被中原武林稱為“神巫一派，北國奇功”。

由于社會的發(fā)展，民族的團(tuán)結(jié)世界的和平，風(fēng)氣的凈化當(dāng)今達(dá)斡爾族武學(xué)內(nèi)功技擊，已無用武之地逐漸的發(fā)展到以內(nèi)功武學(xué)行醫(yī)治療上，致使大量武學(xué)失傳，即使是掌握內(nèi)功醫(yī)療的人也已經(jīng)很少見到了，并大都以雅達(dá)干（巫師）的身份出現(xiàn)，“雅達(dá)干”通過修煉其功能功力可達(dá)到控制人或動(dòng)物的靈體，以表現(xiàn)出走鍘刀，上刀山，走火池，舌添紅熨斗，穿紅鞋，結(jié)紅帶，接骨，預(yù)測，占卜，治病等等功能功力表現(xiàn)。但其修煉形式已不符合時(shí)代之趨勢，為使達(dá)斡爾族醫(yī)藥以及其內(nèi)功武學(xué)文化，得以發(fā)展并服務(wù)于社會造福于人類，筆者歷經(jīng)十三年的時(shí)間，拜訪眾多達(dá)斡爾族老人與其他民族的老師，總結(jié)并加以整理使之形成系統(tǒng)理法，經(jīng)近幾年傳，教，學(xué)，練的驗(yàn)證，習(xí)練者確可通潛意而顯神靈，使學(xué)練者均可達(dá)到發(fā)功致動(dòng)，治病，預(yù)追測察，身體強(qiáng)壯，啟迪思想，生發(fā)智慧，使任何一個(gè)普通人發(fā)展成為，具有一技之長民族醫(yī)師而福報(bào)社會。