朝鮮族，又稱韓民族、朝族、高麗族等，是東亞主要民族之一，民族語言為朝鮮語/韓語。

朝鮮族自古有“白衣民族”之稱，自稱“白衣同胞”。

朝鮮族主要分布在朝鮮半島，是朝鮮和韓國的主體民族，兩國均為單一民族國家，共有人口7500萬左右。除了朝鮮和韓國，朝鮮民族人口過百萬的國家有中國和美國。

朝醫(yī)學(xué)的歷史大致分為三個時期：1865年前后～1920年為形成時期。在李朝封建統(tǒng)治下的朝鮮人，大批移居中國延邊。當(dāng)時延邊的醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)極為薄弱，據(jù)《吉林匯征》記載，延邊地區(qū)偏僻，精于方伎者甚少，在集鎮(zhèn)做醫(yī)業(yè)兼設(shè)藥局者，大都是外來者，其數(shù)量亦不多。鄉(xiāng)間還有不少滿族的巫醫(yī)——薩滿，巫醫(yī)除跳大神外，也有以草藥雜方、偏方醫(yī)治疾病的。1905年以后，隨著人口的增加，中國內(nèi)地和朝鮮各地也遷徙來一些醫(yī)生和藥商，也有青年開始學(xué)醫(yī)。當(dāng)時從朝鮮傳到延邊的東醫(yī)醫(yī)書有《東醫(yī)寶鑒》、《東醫(yī)壽世保元》、《醫(yī)方活套》等，學(xué)醫(yī)者多從《醫(yī)方活套》開始。1920～1945年為普及提高階段。朝鮮遭到日本侵略后，移民至延吉的情況更為普遍，隨著人口的增加，醫(yī)生隊伍也壯大了。1922年延吉制定了《取締醫(yī)生暫行規(guī)則》，實行了對行醫(yī)者的考試執(zhí)照制度。1923年起，延吉、和龍、敦化等縣相繼成立醫(yī)學(xué)研究會。1938年成立漢醫(yī)講習(xí)會。以后各縣相繼成立漢醫(yī)協(xié)會。至1953年統(tǒng)計，延邊境內(nèi)從事民族醫(yī)藥工作者達(dá)720余人。從1945年開始民族醫(yī)藥受到重視，民族醫(yī)隊伍迅速發(fā)展。

朝醫(yī)學(xué)是有獨特理論和豐富臨證經(jīng)驗的醫(yī)學(xué)。其理論基礎(chǔ)是四象醫(yī)學(xué)，所謂四象，是朝鮮醫(yī)學(xué)家李濟馬根據(jù)《靈樞·通天》五態(tài)人論提出的，他取其太少陰陽，舍其陰陽和平人，將人分為四象人，創(chuàng)立了四象整體觀、陰陽論、四行論、臟腑論、病理學(xué)、臨床學(xué)、預(yù)防學(xué)等，稱為四象醫(yī)學(xué)。

四象陰陽論是朝醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)?！稏|醫(yī)壽世保元》中指出：“太少陰陽臟局短長，陰陽之變化也?！彼南筢t(yī)學(xué)就是根據(jù)這一臟局短長的陰陽變化，把人分為太少陰陽人，認(rèn)為只有正確的辨象陰陽，才能抓住體質(zhì)的本質(zhì)。

朝鮮醫(yī)學(xué)在實踐過程中，出現(xiàn)了一些與中醫(yī)用法不同的中藥。這些藥物與中藥完全相同，而朝醫(yī)在反復(fù)的用藥過程中，卻發(fā)現(xiàn)了大量與中藥不同的作用現(xiàn)象，與傳統(tǒng)中藥用法不同，這種現(xiàn)象，就是同物意異用現(xiàn)象。所謂同物異用現(xiàn)象，不是否定中藥的傳統(tǒng)用藥習(xí)慣，而是原功效的新補充。

勞役得當(dāng)，有規(guī)律的飲食起居，依病性的需要服用藥物方對健康有利。故《東醫(yī)壽世保元》指出：“怠慢則必夭，謹(jǐn)勤則必壽”，“懶怠減壽”，“勤干得壽”，“有勤干則福壽”，“養(yǎng)生之術(shù)，每欲小勞，但莫大疲”，強調(diào)了勞動對健康的重要性。還認(rèn)為“簡約得壽”、“嬌奢減壽”、“貪欲減壽”，“饑者之腸，急于得失則腸氣蕩矣”，“饑而安饑則腸氣有守”，“故飲食以能忍饑而不貪飽”，“人可日再食、而不四、五食也，又不可即食后添食，如此則必?zé)o不壽”等等，指出了節(jié)制飲食的必要性。說：“膏粱雖則助味，常食則損味；羊裘雖御寒，常著則攝寒，故膏粱、羊裘猶不可以常食常著”?！熬粕敊?quán)，自古所戒，謂之四堵墻而比之牢獄，非但一身壽夭，一家禍福之所系也?！边€指出：“衣服以能耐寒而不貪溫”，提出了酒色對健康的危害和平素鍛煉對身體的益處以及嬌奢生活對健康的危害。對于藥物的服用，《東醫(yī)壽世保元》指出：“有病者，可以服藥，無病者，不可以服藥；重病可以重藥，輕病不可以重藥；若輕病好用重藥，無病者好服藥，臟器脆弱，益招病矣”，“常服藥之有害，則反為百倍于全不服藥之無利也”，“有病者，明知其證則必不可不服藥；無病者，雖明知其證，必不可服藥，歷觀于世之服阿片煙、水銀、山參、鹿茸者，屢服則無不促壽者”，明確地闡明了用藥的科學(xué)道理以及亂用藥對健康的危害。