朝醫(yī)學(xué)對(duì)預(yù)防保健極為重視。《東醫(yī)壽世保元》強(qiáng)調(diào)“救病千萬(wàn)，以?xún)裳詻Q之，曰：莫如預(yù)防二字”。并從四方面提出了具體的方法。①?gòu)?qiáng)調(diào)精神心理修養(yǎng)教育對(duì)疾病預(yù)防的重要性?！稏|醫(yī)壽世保元》指出：“心之愛(ài)惡所欲，喜怒哀樂(lè)偏著者為病”。又說(shuō)：“天下之受病都出于妒賢嫉能，天下之救病都出于好賢樂(lè)善”，故曰：“妒賢嫉能,天下之多病也；好賢樂(lè)善,天下之太藥也?！睆亩岢隽思訌?qiáng)家庭心理教育的必要性,說(shuō):“幼年七、八歲前,聞見(jiàn)未及而喜怒哀樂(lè)膠著則成病也,慈母宜保護(hù)之也；少年二十四、五歲前，勇猛未及而喜怒哀樂(lè)膠著則成病也。智父能兄宜保護(hù)之也?！薄熬涠勔?jiàn)則長(zhǎng)壽?！薄皦涯耆?、九歲前則賢弟良朋可以助之也；老年五十六、七歲前，孝子孝孫可以扶之也?！薄疤煜孪才?lè)之暴動(dòng)浪動(dòng)者，都出于行身不誠(chéng)而知人不明也?！薄叭耸轮薏恍?，命之傾也?！薄叭思?，凡事不成，疾病連綿，善惡相持，其家必將敗之地，唯明哲之慈父孝子處之有術(shù)也。”②提出四象人的養(yǎng)生之道?！稏|醫(yī)壽世保元》根據(jù)“四象”人的精神心理因素，有針對(duì)性地提出“太陰人察于外而恒寧?kù)o怯心，少陽(yáng)人察于內(nèi)而恒寧?kù)o懼心,太陽(yáng)人退一步而恒寧?kù)o急迫之心,少陰人進(jìn)一步而恒寧?kù)o不安定之心，如此則必?zé)o不壽”；“太陽(yáng)人恒戒怒心，少陽(yáng)人恒戒哀心怒心，太陰人恒戒樂(lè)心喜心，少陰人恒戒喜心樂(lè)心，如此則必?zé)o不壽”等養(yǎng)生之道。指出心靈創(chuàng)傷對(duì)健康的危害性，并告戒如受心靈創(chuàng)傷，“以刀割臟，一次大動(dòng)，十年難復(fù)”。③強(qiáng)調(diào)生活習(xí)慣對(duì)健康的影響。勞逸得當(dāng)，有規(guī)律的飲食起居，依病情的需要服用藥物方對(duì)健康有利。故《東醫(yī)壽世保元》指出：“怠慢則必天，謹(jǐn)勤則必壽”、“懶怠減壽”、“勤干得壽”、“有勤干則福壽”，“養(yǎng)生之術(shù)，每欲小勞，但莫大疲”，強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)對(duì)健康的重要性。還認(rèn)為：“簡(jiǎn)約得壽”、“嬌奢減壽”、“貪欲減壽”、“饑者之腸，急于得失則腸氣蕩矣”、“饑而安饑則腸氣有守”、“故飲食以能忍饑而不貪飽”、“人可日再食，而不四、五食也,又不可即食后添食,如此則必?zé)o不壽”等等，指出了節(jié)制飲食的必要性。說(shuō)：“膏粱雖則助味,常食則損味；羊裘雖御寒，常著則攝寒,故膏粱、羊裘猶不可以常食常著?！薄熬粕?cái)權(quán)，自古所戒，謂之四堵墻而比之牢獄，非但一身壽夭，一家禍福之所系也?！边€指出：“衣服以能耐寒而不貪溫”，提出了酒色對(duì)健康的危害和平毒鍛煉對(duì)身體的益處以及嬌奢生活對(duì)健康的危害。對(duì)于藥物的服用，《東醫(yī)壽世保元》指出：“有病者，可以服藥，無(wú)病者，不可以服藥；重病可以重藥，輕病不可以重藥；若輕病好用重藥，無(wú)病者好服藥，臟氣脆弱，益招病矣”，“常服藥之有害，則反為百倍于全不服藥之無(wú)利也”，“有病者，明知其證則必不可不服藥；無(wú)病者，雖明知其證，必不可服藥，歷觀于世之，服阿片煙、水銀、山參、鹿茸者，屢服則無(wú)不促壽者”，明確地闡明了用藥的科學(xué)道理以及亂用藥對(duì)健康的危害。④強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)知識(shí)的普及對(duì)健康保健的重要作用?！稏|醫(yī)壽世保元》說(shuō)：“萬(wàn)室之邑，一人陶則器不足也；百家之村，一人醫(yī)則活人不足也，必廣明醫(yī)學(xué)，家家知醫(yī)，人人知病，然后可以壽世保元?！?/span>